إنجيل لوقا

إنجيل لوقا هو أطول الأناجيل الأربعة وأطول كتاب في العهد الجديد؛ جنباً إلى جنب مع سفر أعمال الرسل يشكلان جزئين اثنين لعمل واحد من تأليف المؤلف نفسه، ويُسميان لوقا–أعمال.[1] مصادر الإنجيل هي إنجيل مرقس وتجميعة أقوال افتراضية تسمى الوثيقة ق ومجموعة من المحتويات تسمى "المصدر ل" والتي لا توجد إلا في هذا الإنجيل.[2]

«   إنجيل لوقا   »
عدد الإصحاحات 24
الكاتب وفق التقليد لوقا
تاريخ الكتابة المتوقع من 80 م إلى 110 م
مكان الكتابة المتوقع قيصرية
تصنيفه 3
رمزه في اللغة العربية {{{7}}}

نص إنجيل لوقا في ويكي مصدر
مكتبة النصوص المجانية

إنجيل لوقا يسرد حياة يسوع، مماته وقيامته.

إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل لا يذكران اسم المؤلف.[3] حسب تقليد الكنيسة فهو لوقا الإنجيلي، رفيق بولس، ولكن في حين أن هذا الرأي لا يزال في بعض الأحيان يطرح من قبل البعض، إلا أن الإجماع يؤكد وجود العديد من التناقضات بين سفر الأعمال ورسائل بولس الأصلية.[4][5] تاريخ تأليف الإنجيل الأكثر احتمالاً هو بين سنتي 80-110، وهناك أدلة على أنه كان لا يزال قيد التنقيح خلال القرن 2.[6]

الكتابة

كاتب إنجيل لوقا(البشير لوقا) هو أيضاً كاتب سفر أعمال الرسل. أهم سبب لهذا الاقتراح هو من المقدمة لكلا الكتابين (إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل)، حيث المقدمتين تبدأ بذكر اسم ثاوفيلس، وفي مقدمة سفر أعمال الرسل نرى انه مكتوب " كتبت لك يا ثاوفيلس (في كتابي الأول) عن حياة السيد المسيح". وإضافة لذلك هناك تشابه باللغة والنظام اللاهوتي للكتابين لذلك يٌُقترح انه هناك كاتب واحد لهذين الكتابين. مع موافقة تقريبا جميع الدارسين (يودو سكنيل) يكتب " ان التشابه الكبير من حيث اللغة والنظام اللاهوتي للكتابين " إنجيل لوقا واعمال الرسل " يدل على ان للكتابين كاتب واحد" (المرجع : تاريخ ولاهوت كتابات العهد الجديد صفحة 259) (The History and Theology of the New Testament Writings, p. 259).

إنجيل لوقا موجه إلى ثاوفيلس (أي معناه باليونانية "محب الله"، وممكن ان لايكون اسم بل مصطلح عام لشخص مسيحي). ان هذا الإنجيل وبصورة واضحة موجه إلى المسيحيين أو الناس الذين لهم معرفة بالمسيحية، وليس إلى عامة الشعب.حيث سبب كتابة هذا الإنجيل هو " رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً، بَعْدَمَا تَفَحَّصْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَوَّلِ الأَمْرِ تَفَحُّصاً دَقِيقاً، أَنْ أَكْتُبَهَا إِلَيْكَ مُرَتَّبَةً يَاصَاحِبَ السُّمُوِّ ثَأوُفِيلُسَ لِتَتَأَكَّدَ لَكَ صِحَّةُ الْكَلاَمِ الَّذِي تَلَقَّيْتَهُ " (لوقا اصحاح 4-1:3).

اللاهوت

الكرستولوجيا

إن فهم لوقا ليسوع (الكرستولوجيا) هو أساسي في لاهوته. يمكن رؤية ذلك من خلال الألقاب التي أعطاها لوقا ليسوع: وتشمل (ولكن لا تقتصر على) المسيح (المشيح)، Lord، ابن الله وابن الإنسان.[7] أيضا يمكن عن طريق قراءة لوقا في سياق الشخصيات الإلهية المخلصة اليونانية-الرومانية المماثلة (الأباطرة الرومان على سبيل المثال)، حيث أن هذه الإشارات من شأنها أن تجعل من الواضح لقراء لوقا أن يسوع كان أعظم المنقذين.[8] وأيضا من خلال استخدامه للعهد القديم، واستشهاده بمقاطع من الكتاب المقدس اليهودي لإثبات أن يسوع هو المسيح الموعود.[9] في حين أن الكثير من هذا مألوف، فإن الكثير أيضا مفقود: على سبيل المثال، لوقا ليس به أي إشارة واضحة إلى وجود يسوع قبل مولده أو الاتحاد مع المسيح، كما يشير إشارات قليلة نسبيا إلى مفهوم التكفير: ربما شعر أنه لا يحتاج إلى ذكر هذه الأفكار، أو ربما قد اختلف معها، أو ربما كان ببساطة ليس على علم بها.[10]

ما يقوله لوقا عن المسيح هو غامض أو حتى متناقض.[10] على سبيل المثال، وفقا للوقا 2:11 فإن يسوع أصبح المسيح عند ولادته، لكن في أعمال الرسل 10:37-38 يصبح المسيح في القيامة، بينما في أعمال 3:20 يبدو أن كونه المسيح هو فقط في باروسيا، "المجيء الثاني"؛ كما في لوقا 2:11 فهو المخلص منذ ولادته، لكن في أعمال الرسل 5:31 يصبح المخلص في القيامة; وهو ابن الله منذ ولادته في لوقا 1:32-35، ولكن يصبح ابن الله في القيامة وفقا لأعمال الرسل 13:33.[11] كثير من هذه الاختلافات قد تكون بسبب خطأ من الكتبة، لكن من بينها أيضا تعديلات متعمدة لتعديل مقاطع غير مقبولة مذهبيا أو بسبب رغبة الكتبة في تقديم "براهين" لعقائدهم اللاهوتية المفضلة.[12] مثال على مثل هذه التعديلات المتعمدة يوجد في ما ذكر في لوقا حول معمودية يسوع، حيث تقريبا جميع الشهود القدامى يذكرون أن الإله قال: "هذا اليوم أنا ولدتك."[13] (لوقا اتخذ الكلمات من المزمور 2).[13] هذه القراءة هي صعبة لاهوتيا، حيث أنها تعني أن الله الآن منح مكانة للمسيح لم تكن له في وقت سابق.[13] بالتالي فمن غير المرجح أن تكون القراءة الأكثر شيوعا للوقا 3:22 (وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ») أصلية.[13]

انظر أيضا

استشهادات

  1. Thompson 2010, p. 319.
  2. Johnson 2010, p. 44.
  3. Burkett 2002, p. 196.
  4. Theissen & Merz 1998, p. 32.
  5. Ehrman 2005, pp. 172, 235.
  6. Perkins 2009, pp. 250–53.
  7. Powell 1989, p. 60.
  8. Powell 1989, pp. 63–65.
  9. Powell 1989, p. 66.
  10. Buckwalter 1996, p. 4.
  11. Ehrman 1996, p. 65.
  12. Miller 2011, p. 63.
  13. Ehrman 1996, p. 66.

    المراجع

    • Allen، O. Wesley, Jr. (2009). "Luke". In Petersen، David L.؛ O'Day، Gail R. Theological Bible Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640304.
    • Aune، David E. (1988). The New Testament in its literary environment. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25018-8.
    • Balch، David L. (2003). "Luke". In Dunn، James D. G.؛ Rogerson، John William. Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
    • Barton، John؛ Muddiman، John (2007). The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-927718-6.
    • Boring، M. Eugene (2012). An Introduction to the New Testament: History, Literature, Theology. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255923.
    • Buckwalter، Douglas (1996). The Character and Purpose of Luke's Christology. Cambridge University Press. ISBN 9780521561808.
    • Burkett، Delbert (2002). An introduction to the New Testament and the origins of Christianity. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00720-7.
    • Carroll، John T. (2012). Luke: A Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221065.
    • Charlesworth، James H. (2008). The Historical Jesus: An Essential Guide. Abingdon Press. ISBN 9781426724756.
    • Collins، Adela Yarbro (2000). Cosmology and Eschatology in Jewish and Christian Apocalypticism. Brill. ISBN 978-90-04-11927-7.
    • Dunn، James D.G. (2003). Jesus Remembered. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3931-2.
    • Ehrman، Bart D. (1996). The Orthodox Corruption of Scripture : The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510279-6.
    • Ehrman، Bart D. (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press.
    • Ehrman، Bart D. (2005). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press.
    • Ellis، E. Earl (2003). The Gospel of Luke. Wipf and Stock Publishers.
    • Evans، Craig A. (2011). Luke. Baker Books.
    • Gamble، Harry Y. (1995). Books and Readers in the Early Church: A History of Early Christian Texts. Yale University Press. ISBN 978-0-300-06918-1.
    • Green، Joel (1995). The Theology of the Gospel of Luke. Cambridge University Press.
    • Green، Joel (1997). The Gospel of Luke. Eerdmans.
    • Holladay، Carl R. (2011). A Critical Introduction to the New Testament: Interpreting the Message and Meaning of Jesus Christ. Abingdon Press.
    • Hurtado، Larry W. (2005). Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3167-5.
    • Johnson، Luke Timothy (2010). The New Testament: A Very Short Introduction. Oxford University Press.
    • Lössl، Josef (2010). The Early Church: History and Memory. Continuum. ISBN 978-0-567-16561-9.
    • Miller، Philip M. (2011). "The Least Orthodox Reading is to be Preferred". In Wallace، Daniel B. Revisiting the Corruption of the New Testament. Kregel Academic.
    • Morris، Leon (1990). New Testament Theology. Zondervan. ISBN 978-0-310-45571-4.
    • Perkins، Pheme (1998). "The Synoptic Gospels and the Acts of the Apostles: Telling the Christian Story". In Barton، John. The Cambridge companion to biblical interpretation. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-521-48593-7.
    • Perkins، Pheme (2009). Introduction to the Synoptic Gospels. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6553-3.
    • Powell، Mark Allan (1998). Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee. Eerdmans. ISBN 978-0-664-25703-3.
    • Powell، Mark Allan (1989). What Are They Saying About Luke?. Paulist Press.
    •  Stanton، Vincent Henry (1911). "Luke, Gospel of St". In هيو تشيشولم. موسوعة بريتانيكا. 17 (الطبعة الحادية عشر). مطبعة جامعة كامبريدج. صفحات 118–120.
    • Strelan، Rick (2013). Luke the Priest – the Authority of the Author of the Third Gospel. Ashgate Publishing.
    • Talbert، Charles H. (2002). Reading Luke: A Literary and Theological Commentary. Smyth & Helwys.
    • Theissen، Gerd؛ Merz، Annette (1998) [1996]. The historical Jesus: a comprehensive guide. Eerdmans.
    • Thompson، Richard P. (2010). "Luke–Acts: The Gospel of Luke and the Acts of the Apostles". In Aune. The Blackwell Companion to The New Testament. Wiley–Blackwell. صفحة 319.
    • Strecker، Georg (2000). Theology of the New Testament. Walter de Gruyter. ISBN 978-0-664-22336-6.
    • Twelftree، Graham H. (1999). Jesus the miracle worker: a historical & theological study. InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1596-8.
    • VanderKam، James C.؛ Flint، Peter W. (2005). The meaning of the Dead Sea scrolls: Their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. Bloomsbury Academic. ISBN 0-567-08468-X.
    • بوابة الأديان
    • بوابة كتب
    • بوابة الإنجيل
    • بوابة المسيحية
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.