ابن حجر العسقلاني

شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م - ذو الحجة 852 هـ/1449م[2] مُحدِّث وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث،(1) أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط،[3] توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ودرس العلم، وتولّى التدريس.[4]

ابن حجر العسقلاني
شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني المصري الشافعي

معلومات شخصية
الميلاد 22 شعبان 773 هـ
الفسطاط،  الدولة المملوكية
الوفاة أواخر ذي الحجة 852 هـ
القاهرة  
مكان الدفن القرافة الصغرى
الكنية أبو الفضل
اللقب الحافظ، شيخ الإسلام، أمير المؤمنين في الحديث
الزوجة أنس بنت عبد الكريم بن أحمد اللخمي، وأرملة الزين أبي بكر الأمشاطي، وعتيقة نظام الدين يحيى ابن الصيّرامي، وليلى بنت محمود بن طوغان الحلبية، وخاص ترك (سارية زوجته)
الأب نور الدين علي بن قطب الدين محمد العسقلاني
الأم تِجَار ابنة الفخر أبي بكر بن شمس محمد بن إبراهيم الزفتاوي
الحياة العملية
العصر المملوكي
تعلم لدى عبد الرحيم العراقي  
التلامذة المشهورون شمس الدين السخاوي ،  وجلال الدين السيوطي ،  وزكريا الأنصاري  
المهنة عالم عقيدة ،  وفقيه ،  ومفسر ،  وحافظ ،  ومحاضر ،  وقاضي شرعي ،  ومُحَدِّث ،  ومؤرخ  
اللغات العربية [1] 
مجال العمل علم الحديث
أعمال بارزة فتح الباري ،  وبلوغ المرام من أدلة الأحكام ،  ولسان الميزان ،  والإصابة في تمييز الصحابة ،  والمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ،  والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ،  ونزهة النظر شرح نخبة الفكر ،  وتهذيب التهذيب  
تأثر بـ عبد الرحيم العراقي، ابن الملقن، العز بن جماعة
أثر في شمس الدين السخاوي
زكريا الأنصاري
ابن إمام الكاملية
مؤلف:ابن حجر العسقلاني  - ويكي مصدر

ولع بالأدب والشعر ثم أقبل على علم الحديث، ورحل داخل مصر وإلى اليمن والحجاز والشام وغيرها لسماع الشيوخ، وعمل بالحديث وشرح صحيح البخاري في كتابه فتح الباري، فاشتهر اسمه، قال السخاوي: «انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر.»، وله العديد من المصنفات الأخرى، عدَّها السخاوي 270 مصنفًا، وذكر السيوطي أنها 200 مصنف.[5] وقد تنوعت مصنفاته، فصنف في علوم القرآن، وعلوم الحديث، والفقه، والتاريخ، وغير ذلك من أشهرها: تقريب التهذيب، ولسان الميزان، والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وألقاب الرواة، وغيرها.[6] تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل وكان قاضي قضاة الشافعية. وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس، واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء، وقد درّس في أشهر المدارس في العالم الإسلامي في عهده من مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الدين الأستادار في القاهرة. توفي في 852 هـ بالقاهرة.

اسمه ونسبه

  • هو: «أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد(2) بن حجر الكناني، العسقلاني الأصل، الشافعي المذهب، المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة».[7][8][9][10][11][12][13] والكناني: نسبة إلى قبيلة (كنانة) العربية، وقد أثبت هذه النسبة معظم المؤرخين الذين ترجموا له ولوالده، منهم شمس الدين السخاوي،[14] وتقي الدين المقريزي،[15] وبدر الدين الشوكاني،[12] وابن تغري بردي،[16] كما أثبتها ابن حجر نفسه في ترجمته لأبيه، وعم أبيه.[17][18] والعسقلاني: نسبة إلى عسقلان، وهي مدينة تقع بساحل الشام في فلسطين المحتلة، ومنها أصل أجداده. والشافعي: نسبة إلى مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي في الفقه الإسلامي، وينسب إليه ابن حجر لأنه تفقه على هذا المذهب، ودرّسه وأفتى به، وتولى القضاء للحكم بأحكامه.
    • لقبه وكنيته: كان يُلقب بـ « شهاب الدين»، ويكنى: «أبا الفضل»، وقد كناه بهذه الكنية والده، تشبيهًا له بقاضي مكة «أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد العزيز العقيلي». وكناه شيخه العراقي، والعلاء بن المحلّى «أبا العباس»، كما كُني «أبا جعفر».[19] أما شهرته: فهو «ابن حجر»، وقد اختلفت المصادر في اعتبار «ابن حجر» لقباً أو اسماً قال الإمام السخاوي: «اخُتلف هل هو اسم أو لقب؟ فقيل: هو لقب لأحمد الأعلى في نسبه. وقيل: بل هو اسم لوالد أحمد المشار إليه».[20] وقد أشار ابن حجر إلى ذلك في جواب استدعاء منظوم بقوله:[20]

من أحمد بن علي بن محمدبن محمد بن علي الكناني المحتدِ
ولجد جد أبيه أحمد لقبواحجرا وقيل بل اسم والد أحمدِ

وذهب ابن العماد،[13] وابن تغري بردي[21] إلى أن ابن حجر نسبة إلى آل حجر -قوم تسكن الجنوب الآخر على بلاد الجريد- وأرضهم قابس في تونس اليوم.

  • أبوه: «هو نور الدين علي بن قطب الدين محمد العسقلاني، ثم المصري»، كان مولده في حدود 720هـ، وكان موصوفًا بالعقل، والمعرفة والديانة، والأمانة، ومكارم الأخلاق، ومحبة الصالحين، وقد اشتغل بالتجارة وعكف على الدرس وتحصيل العلوم فتفقه على مذهب الإمام الشافعيّ، وحفظ الحاوي الصغير، وأخذ الفقه عن محمد بن عقيل وأجيز بالإفتاء والتدريس والقراءات السبع، وتطارح مع ابن نباتة المصري والقيراطي، وتبادل معهما المدائح، وقال الشعر فأجاد وله عدة دواوين؛ منها «ديوان الحرم» وهو مدائح نبوية ومكية في مجلدة، وله استدراك على الأذكار للنووي فيه مباحث حسنة. توفي في رجب سنة 777 هـ.[17]
  • أمه: «هي تِجَار ابنة الفخر أبي بكر بن شمس محمد بن إبراهيم الزفتاوي، أخت صلاح الدّين أحمد الزفتاوي الكارميّ»، وقد ماتت قبل زوجها والد ابن حجر بمدة.[22]
  • جده: «هو قطب الدين محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين علي العسقلاني»، كان تاجراً، ولم تعفه التجارة عن طلب العلم سمع من جماعة وحصل على إجازات من العلماء، وأنجب أولاداً منهم كمال الدين، ومجد الدين، وتقيّ الدين وأصغرهم وليّ الدين ثم نور الدين علي، وهو والد ابن حجر، الّذي انصرف من بينهم لطلب العلم أما إخوته فكانوا تجّارا.[23][24]

رحلاته العلمية

قضى الحافظ ابن حجر حياته كلها في طلب العلم وقام بالعديد من الرحلات العلمية في ديار الإسلام ليحصل مقاصد الرحلة في طلب الحديث والفوائد المرجوة منها، وهذه الرحلات منها رحلات داخل مصر ومنها رحلات خارجها شملت بلاد الحجاز، واليمن، والشام وغيرها. فكان ابن حجر لا يألو جهداً في الرحلة إلى طلب العلم وتحصيله، مهما كلفه ذلك من بعدٍ عن أهله وأولاده وأصحابه، ومهما عانى من سفره من تعب ونصب، وقد عبَّر عن ذلك ابن حجر نفسه بقوله:[40]

وإذا الدِّيار تَنكَّرت سافرتُ فيطلب المعارف هاجرًا لدياري
وإذا أقمتُ فمؤنسي كُتبي، فلا أنفكُّ في الحالين مِنْ أسفَارِي

رحلاته داخل مصر

كانت أولى رحلات ابن حجر العلمية في سنة 793هـ، عندما كان في العشرين من عمره، حيث رحل إلى قوص وغيرها من بلاد الصعيد، لكنه لم يستفدْ بها شيئًا مِنَ المسموعات الحديثية، بل لقي جماعة مِنَ العلماء، منهم: قاضي هُو نور الدين علي بن محمد الأنصاري، وعبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح، حفيد مصنف "الوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد"، وابن السَّراج قاضي قُوص، لقيه بها مع جماعة مِنْ أهل الأدب، سمع مِنْ نظمهم.[41]

وفي أواخر سنة 793هـ شد ابن حجر رحاله إلى الإسكندرية، فأقام بها إلى أن تمت السنة المذكورة، ودخل في التي تليها عدة أشهر، وبها التقى بمجموعة من المحدثين والمسندين منهم التاج ابن الخرّاط، وابن شافع الأزدي، وابن الحسن التونسي، والشمس الجزري. وقد أورد ابن حجر ما لقيه من العلماء وما سمعه منهم وما وقع له من النظم والمراسلات وغير ذلك في كتاب سماه «الدرر المضيَّة مِنْ فوائد إسكندرية».[42]

رحلاته إلى الحجاز واليمن

بعد أن رجع ابن حجر من الإسكندرية، أقام بمصر إلى يوم الخميس الموافق 22 شوال سنة 799هـ، وهو اليوم الذي خرج فيه قاصداً أرض الحجاز عن طريق البحر، فوصل الطُّور يوم الأحد ثاني ذي القعدة، وبها التقى عددًا من العلماء منهم: نجم الدين المرجاني، والصلاح الأقفهسي، والرضا الزبيدي. ثم توجه إلى ينبع فدخلها يوم الجمعة الموافق 13 ذو الحجة فلقى بها بعض من قرأ عليه أحاديث من الترمذي، ومن ينبُع سافر ابن حجر إلى بلاد اليمن فوصلها في ربيع الأول من سنة 800هـ.[43]

وقد طاف ابن حجر معظم بلاد اليمن ولقي بها عددا كبيرا من العلماء جالسهم وناقشهم وسمع منهم وسمعوا منه، فلقي بتعز: أبا بكر بن محمد بن صالح بن الخياط، والتقى في زبيد بجماعة منهم: شهاب الدين الناشري، وشرف الدين ابن المقري، والوجيه عبد الرحمن بن محمد العلوي، وعبد اللطيف بن أبي بكر الشَّرْجي، وعلي بن الحسن الخزرجي، والموفق علي بن محمد بن إسماعيل النَّاشري. وفي عدن التقى: الرضي بن المستأذن، وأبا المعالي عبد الرحمن بن حيدر بن علي الشِّيرازي. كما التقى بالمُهجم: أحمد بن إبراهيم بن أحمد القُوصي، وعلي بن أحمد الصَّنعاني، والقاضي عفيف الدين عبد اللَّه بن محمد النَّاشري. وبوادي الحُصَيب: الجمال محمد بن أبي بكر بن علي المصري. واجتمع في زبيد وتعز بالنفيس العلوي محدث اليمن.[44] واجتمع في زبيد ووادي الحُصيب بشيخ اللغويين الفيروزآبادي، فقرأ عليه أشياء، من جملتها جزء التقطه ابن حجر من «المشيخة الفخرية»، فيه أزيد من ثمانين حديثًا من العوالي، وسمع منه المسلسل بالأولية بسماعه من السبكي، وكتب له تقريظاً على تعليق التعليق وأعطاه النصف الثاني من تصنيفه «القاموس المحيط» لتعذر وجود باقيه حينئذٍ، وأذن له مع المناولة في روايته عنه.[45]

وأثار وجود ابن حجر في اليمن أهتمام العلماء فأقبلوا على السماع منه والأستمداد من فوائده، حتى طلب منه ابن النفيس العلوي أن يخرَّج لهم من مرويات نفسه، فخرَّج «الأربعين المهذبة بالأحاديث الملقبة» في يوم واحد، وكتب وهو هناك بخطه «التقييد لابن نقطة» في خمسة أيام، و«فصل الربيع في فضل البديع» في يومين، وأخذوا عنه «مشيخة الفخر ابن البخاري»، و«المائة العشاريات» لشيخه التنوخي، وحدث بكتاب ابن الجزري في الأدعية المسمى «بالحصن الحصين» فتنافسوا في تحصيله وروايته.[46] ولما سمع صاحب اليمن الملك الأشرف إسماعيل بن عباس بقدوم ابن جر إلى البلاد اليمنية طلب الاجتماع به والسماع منه، فالتقى به ابن حجر وامتدحه في أكثر من ثلاث قصائد، وأهداه تذكرته الأدبية بخطه في أربعين مجلدا لطافاً بالإضافة إلى كتب أخرى، فأثابه الملك لاأشرف أحسن إثابة وعامله معاملة كريمة.[47]

وفي عام 800 هـ رحل ابن حجر من اليمن -صحبة الموكب الذي جهزه صاحبها الملك الأشرف للحجاج- إلى مكة ليحج حجة الإسلام، وهي الثالثة، بالنظر لمجاورته مع وصيه وأبيه، فإنه -كما تقدم- كان وهو مراهق مجاوراً في سنة 786 هـ مع وصيه الخرُّوبي، وقبلها وهو طفل مع والده، ثم حج أيضاً في سنة 805 هـ، وجاور بمكة بعض سنة 806 هـ، ثم سافر إلى اليمن للمرة الثانية (سنة 806 هـ) فلقي هناك من التقى بهم في المرة الاولى وغيرهم، فأخذ عنهم وأخذوا عنه.[48] وقد واجه ابن حجر الكثير من المتاعب خلال رحلته الثانية لليمن حيث انصدع المركب الذي يقله، وغرق جميع ما كان معه من المتاع والكتب والنقد، ثم يسر الله طلوع أكثرها، قال السخاوي: «وفي هذه المرة انصدع المركب الذي كان فيه، فغرق جميع ما معه من الأمتعة والنقد والكتب، ثم يسر الله تعالى بطلوع أكثرها بعد أن أقام ببعض الجزائر هناك أياما. وصولح عما جرت العادة بأخذه مما يطلع بعد الغرق بمال كثير جدا، بحيث يتعجب من كثرة أصله، وكتب محضر بذلك حسبما رأيته، لكن غاب عني ضبط ما فيه. وكان من جملة الكتب التي غرقت مما هو بخطه: «أطراف المزي»، و«أطراف مسند أحمد»، و«أطراف المختارة»، كلاهما من تصنيفه، وكذا ترتيب كل من مسندي «الطيالسي» و«عبد بن حميد»... وكان من جملة الذهب العين -فيما قيل- سبعة آلاف مثقال أو أكثر من الذهب المصري وديعة لابن مسلم. ولذلك تجشم شيخنا المشقة، حيث أقام على التماسها في البحر مدة حتى أخرجت.».[49] ويعزو السخاوي - نقلاً عن ابن حجر- هذا الغرق إلى عين (حسد) من استعرض كتبه وتعجب من كثرة ما فيها بخطه.[50]

ولما رجع من رحلته الثانية لليمن حج أيضاً، قال السخاوي: «فيما أظن» وعاد إلى جدة، وقرأ بها في المحرم سنة 807 هـ على أبي المعالي عبد الرحمن بن حيدر الشيرازي أحاديث عشرة، انتقاها من «أربعين الحاكم». ثم سافر إلى بلده، فأقام بها على عادته، ثم حج أيضاً في سنة 815 هـ وكانت حجته الأخيرة في سنة 824 هـ وكان مقيماً في هذه المرة بالمدرسة الأفضلية، أنزله بها قاضي مكة المحب بن ظهيرة، وبها سمع على ابن طولوبغا. ولقي بمكة وبمنى والمدينة النبوية، في كل مرة، جمعاً من العلماء والمسندين.[51]

رحلته إلى الشام

خرج بن حجر من القاهرة عصر يوم الاثنين 23 شعبان سنة 802 هـ، قاصداً بلاد الشام للأخذ عمن بها من الشيوخ والمحدثين والمسندين، وصحبه في هذه الرحلة قريبه الزين شعبان، والحافظ تقي الدين الفاسي، فسمع بالبلاد التي دخلها من بلاد الشام أو التي في الطريق إليها ما لايوصف ولا يدخل تحت الحصر على أمم كثيرة،[52] وكان دخوله إلى دمشق في 19 رمضان سنة 802هـ، فنزل فيها على صاحبه الصدر علي بن محمد بن محمد بن الأدمي، لما كان بينهما من المودة، وأقام بها مائة يوم، آخرها أول يوم من المحرم سنة 803هـ،[53] وكان السبب الرئيسي الذي دعا بن حجر إلى مغادرة بلاد الشام مبكراً، هو تواتر الأخبار بقرب مجئ المغول إليها، فظهر ابن حجر من دمشق -كما تقدم- في أول يوم من سنة 803 هـ، ورجع إلى بلده وقد اتسعت معارفه كثيراً بما أخذه من العلماء، فأقام بها على طريقته في التصنيف والإقراء والإملاء والكتابة، بل لم يهمل سماعه على الشيوخ.[54]

ورغم قصر المدة التي قضاها بن حجر في البلاد الشامية والتي لم تتجاوز مائة يوم إلا أنه أظهر لعلماء الشام وفضلائها حفظاً كبيراً، واغتبطوا به، وشهدوا له بالتقدم في فنون الحديث إلى أعلى رتبة،[54] وعلق في غضون تلك المدة بخطه من الأجزاء الحديثية، والفوائد النثرية، والتتمات التي يُلحقها في تصانيفه ونحوها ثمان مجلدات فأكثر، وألَّف ترتيبًا على الأطراف لكتاب «الأحاديث المختارة»، للحافظ ضياء الدين المقدسي، جاء في مجلدٍ ضخم سماه: «الإنارة في أطراف المختارة»، قال السخاوي عنه: «لو لم يكن له عمل في طول هذه المدة إلا هي، لكانت كافية في جلالته».[55] كما حصل في تلك المدة مابين قراءة وسماع جملة مستكثرة من الكتب، منها ما يكون في مجلدة ضخمة فأكثر ومنها ما يكون في مجلدة لطيفة، بلغت مجتمعة ما يقارب ألف جزء حديثي.[56]

رحلته إلى حلب

كان ابن حجر وهو بدمشق قد عزم على التوجه إلى البلاد الحلبية، ليأخذ عن خاتمة المسندين بها عمر بن أيدغمش، فبلغته وفاته، فتخلف عن التوجه إليها، ثم قدر له -بعد دهر- السفر إليها وذلك في سنة 836 هـ وذلك أن السلطان الأشرف برسباي توجه إلى آمد، لدفع أذى التركمان الذين تغلبوا على بلاد آمد وماردين وغيرها بعد الغزو التيمورلينكي، لما كثر من إفسادهم، ونهب أموال الرعايا، وقطع الطرق على القوافل، فخرج السلطان بالعسكر المصري ومعه قاضي الشافعية الحافظ بن حجر، ورفقته قضاة المذاهب الثلاثة الأخرى والخليفة داود المعتضد بالله،[57] وكان ابتداء السفر من الريدانية بعد صلاة الجمعة 19 رجب من السة المذكورة،[58] وفي أثناء سفره لم يخل وقته من فائدة على جاري عادته، فسمع وكتب بالبلاد التي مر بها وهو في الطريق إلى الشام الكثير عن رفقته من القضاة والشيوخ المرافقين للعسكر المصري، ووصل الركب إلى دمشق في النصف من شعبان فنزل ابن حجر بالمدرسة العادلية الصغرى، وعقد مجلس الإملاء بجامع بني أمية فحضره جمع وافر من الأعيان والفضلاء والطلبة، وسمع في مدة إقامته في دمشق إلى العشرين من شعبان على من تهيأ له السماع منهم، وعلق بخطه أشياء كثيرة تزيد على مجلدين.[59]

وفي أثناء توجهه إلى حلب، كتب بحمص عن محمد بن محمد بن القواس المخزومي، كما كتب بحماة عن شاعرها التقي بن حجة الحنفي أشياء من نظمه، وعن الشيخ نور الدين علي بن يوسف بن مكتوم الشيباني جزءا فيه عشرة أحاديث من «عشرة الحداد» وغيرها، وكذا عن الشمس محمد بن أحمد بن أبي بكر الحموي بن الأشقر حديثاً من البخاري. وكان دخولهم إلى حلب في الخامس من رمضان سنة 836 هـ، وأقاموا بها خمسة عشر يوماً، حل فيها ابن حجر ضيفاً على العلاء بن خطيب الناصرية قاضي الشافعية بحلب آنذاك، وأخذ عنه أشياء من نظمه، وسمع بها على برهان الدين سبط بن العجمي «الحديث المسلسل بالأولية»، و«مشيخة الفخر بن البخاري» تخريج ابن الظاهري وقد أحضرت له خصيصياً من دمشق لعدم توفرها بحلب يومئذِ، وسمع بعض «عشرة الحداد» على القاضي أبي جعفر بن الضياء والشهاب أحمد بن إبراهيم بن العديم.[60]

وفي أثناء إقامته بحلب كان يذهب إلى ما جاورها من القرى والبلدان للأخذ عمن بها من المحدثين والمسندين والأدباء فسمع بظاهر البيرة من كمال الدين محمد بن البارزي، ورجع مع البدر العيني إلى بلده عينتاب وصليا عيد الفطر بها، وسمع عليه بظاهرها ثلاثة أحاديث، وسمع بمدينتي الباب وبزاعة من الشهاب أحمد بن أبي بكر بن الرسام الحموي شيئاً من أربعين القاضي المرداوي، وسمع على آخرين في بلدان أخرى.[61] ثم عاد إلى حلب، فأقام بها حتى رجعت العسكر المصري في يوم السبت سابع ذي الحجة فرجع معهم ووصلوا القاهرة في يوم الأحد العشرين من المحرم سنة 837 هـ.[62]

وقد حصل في رحلته هذه فوائد ونوادر علقها في تذكرته المسماة «جلب حلب» المحتوية على أبعة أجزاء حديثية، بالإضافة إلى مايزيد على المجلدين مما أنتقاه أو لخصه هناك. كما حدث هناك وعقد مجالس الإملاء بدمشق وحلب، وخطب بالسلطان في وداع السنة بجامع بني أمية، وصلى بالناس صلاة الكسوف بالجامع الكبير بحلب فما سلم إلا وقد انجلت الشمس وغربت. كما نبه أثناء مقامه هناك على فساد مابثه الشمس الفرياني من الأسانيد المختلفة المركبة، فرجع الكثيرون عن الرواية عنه.[62]

أخلاقه وصفاته

وصفه تلميذه ابن تغري بردي بقوله: «وكان عفا الله عنه ذا شيبة نيرة ووقار وأبهة، ومهابة، هذا مع ما احتوى عليه من العقل والحكمة والسكون والسياسة والدربة بالأحكام ومداراة الناس، قل أن يخاطب الشخص بما يكره، بل كان يحسن لمن يسيء إِلَيْهِ ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع كثرة الصوم ولزوم العبادة والبرّ والصدقات ؛ وبالجملة فإنه أحد من أدركنا من الأفراد».[110] وقال تلميذه برهان الدين البقاعي وهو ممن لازمه طويلاً: «وهو أعجوبة في سرعة الفهم، وغاية في الحفظ، وآية في حسن التصور، له حدس يظن أنه الكشف، وفكر كأن وقته خفي اللطف، وتأمل يرفع الأستار من غوامض الأسرار، وصبر متين، وجلد مبين، وقلب على نوب الأيام ثابت، وجنان من صروف الدهر غير طائش. ما رأيت أكظم منه للغيظ بحيث لا يظهر عليه الغضب إلا نادراً، ولا أجلد على ريب الزمان، يتلقاه بصدر واسع، ويظهر البشاشة حتى يظن من لاخبرة له أنه سر بذلك، يستعين على الشدائد بالصبر والصلاة».[111] وقد خصص السخاوي باباً كاملاً في ذكر صفات شيخه الخُلقية وهو الباب السابع من كتابه «الجواهر والدرر».[112]

يقول محمد إسحاق كندو: «ومن الصفات التي امتاز بها الحافظ ابن حجر التواضع والبعد عن التباهي بما منحه الله من مواهب وطاقات عقلية وعلمية، وكان لا يتأنق في ملبسه، ولا في مأكله ومشربه، ولا في كلامه، وكان ورعًاً، شديد التحري فيما يأكل أويشرب، أو يلبس، فينتقي الحلال الطيب، ويتجنب الحرام والمشبوه. كما كان في غاية السماحة، والسخاء، والبذل، مع قصده إخفاء ذلك. ولقد زان كل تلك الخلال الفريدة، والخصال المجيدة، ملازمته العبادة وحرصه على عدم تخلية وقته منها، فلقد كان صواماً بالنهار قواماً بالليل، مكثراً من الحج إلى بيت الله الحرام، مداوماً على الذكر والتسبيح والاستغفار في جميع أحواله. معظّماً لجناب الرسول محترماَ لسنته ومتبعاً لهديه، مدافعاً عن أحاديثه، منكراً للبدع، شديد الوطأة على المتجرئين على حدود الله تعالى».[113]

صفاته الشكلية

كان ابن حجر ربعة للقصر أقرب، أبيض اللون، منور الصورة، مليح الشكل، صبيح الوجه، كثّ اللحية أبيضها، قصير الشارب، حسن الشيبة نيّرها، صحيح السمع والبصر، ثابت الأسنان نقيّها، صغير الفم، قوي البنية، عالي الهمة، وفيّ الهامة، نحيف الجسم، فصيح اللسان، شجي الصوت، خفيف المشية، جيد الذكاء، عظيم الحذق لمن ناظره أو حاضره، هذا مع سكون ووقار وأبهة وثبات، تاركاً لما لا يعنيه، طارحاً للتكلف، كثير الصمت إلا لضرورة، شديد الحياء.[114]

مذهبه الفقهي

ذكرت العديد من المصادر التي ترجمت لابن حجر أنه كان شافعي المذهب،[115] وله مؤلفات فقهية في المذهب الشافعي، منها شرح الروضة في الفروع للنووي، وقد اختصر ابن حجر "الروضة"، ثم شرحه، ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون.[116] وذكر الكتاني أنه انتقل في آخر حياته إلى المذهب المالكي، قال الكتاني: «ومن الغرائب التي تتعلق بترجمته ما في ثبت الشهاب أحمد بن القاسم البوني: أن الحافظ انتقل في آخر عمره لمذهب مالك قال: كما رأيت ذلك بخطه في مكة المكرمة.» ثم استدرك قائلًا: «ولعل رجوعه في مسألة أو مسألتين.».[117]

وكان ابن حجر يجتهد ويُرجح بعض الأقوال الفقهية حتى لو كانت مخالفة لمعتمد المذهب الشافعي، ويظهر ذلك في كتابه فتح الباري، مثل ترجيحاته في مسألة عدد من تنعقد بهم الجمعة، ومسألة الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف، وقراءة البسملة مع الفاتحة في الصلاة، ومسألة سجود السهو وموضعه قبل السلام أو بعده، وغيرها من المسائل.[115]

عقيدته

لم يُصرح ابن حجر بمذهبه في العقيدة صراحةً في مؤلفاته، ولم يُؤلف في باب العقيدة، ولم تذكر المصادر القديمة التي ترجمت له شيئًا عن عقيدته،[118] إلا السخاوي حيث نقل عن محمد بن عبد الهادي المقدسي قوله: «كان محباً للشيخ تقي الدين ابن تيمية، معظمًا له، جاريًا في أصول الدين على قاعدة المحدثين.»،[119] بينما ينسبه عدد من المعاصرين للأشاعرة، كون المذهب السائد في العصر المملوكي هو المذهب الأشعري،[118] وكونه يميل في فتح الباري إلى تأويل الصفات، بينما خالف ابن حجر الأشاعرة في مسائل في العقيدة مثل مبدأ القصد والنظر، وأول الواجب على المكلف،[120] وذمه لعلم الكلام.[121]

لذلك اختلف المعاصرون في المذهب العقدي لابن حجر، فجزم أحمد عصام الكاتب أنه أشعري العقيدة،[118] وينسبه أغلب الأشاعرة إلى المذهب،[122] بينما يرى سفر الحوالي أنه أقرب إلى عقيدة مُفوضة الحنابلة، فيقول: «والذي أراه أن الحافظ أقرب شيءٍ إلى عقيدة مفوضة الحنابلة كأبي يعلى ونحوه، ممن ذكرهم شيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل ووصفهم بمحبة الآثار، والتمسك بها، ولكنهم وافقوا بعض أصول المتكلمين، وتابعوهم ظانين صحتها عن حسن نية.».[121] ويرى محمد إسحاق كندو أنه وافق الأشاعرة في مسائل وخالفهم في مسائل.[118]

آراؤه في العقيدة والأصول

  • في الصفات: يرى ابن حجر إما التفويض أو التأويل في مسائل الصفات، فيقول: «أحدهما يقول: لا نؤول شيئًا منها، بل نقول: الله أعلم بمراده، والآخر يؤول فيقول – مثلاً – معنى الاستواء الاستيلاء، واليد القدرة، ونحو ذلك.»،[123] ولكنه يرى عدم وجوب التأويل، ويروي عن الجويني قوله:[123] «ذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل، وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الله تعالى.»، ويقول:[124] «وقال ابن المنير: وجه الاستدلال على إثبات العين لله من حديث الدجال من قوله: «إن الله ليس بأعور»، من جهة أن العور عرفًا عدم العين وضد العور ثبوت العين، فلما نزعت هذه النقيصة لزم ثبوت الكمال بضدها وهو وجود العين، وهو على سبيل التمثيل والتقريب للفهم لا على معنى إثبات الجارحة، قال: ولأهل الكلام في هذه الصفات كالعين والوجه واليد ثلاثة أقوال: أحدها: أنها صفات ذات أثبتها السمع ولا يهتدي إليها العقل، والثاني: أن العين كناية عن صفة البصر، واليد كناية عن صفة القدرة، والوجه كناية عن صفة الوجود، والثالث: إمرارها على ما جاءت مفوضا معناها إلى الله تعالى، وقال الشيخ شهاب الدين السهروردي في كتاب العقيدة له: أخبر الله في كتابه وثبت عن رسوله الاستواء والنزول والنفس واليد والعين، فلا يتصرف فيها بتشبيه ولا تعطيل، إذ لولا إخبار الله ورسوله ما تجاسر عقل أن يحوم حول ذلك الحمى، قال الطيبي: هذا هو المذهب المعتمد وبه يقول السلف الصالح، وقال غيره: لم ينقل عن النبي ولا عن أحد من أصحابه من طريق صحيح التصريح بوجوب تأويل شيء من ذلك، ولا المنع من ذكره، ومن المحال أن يأمر الله نبيه بتبليغ ما أنزل إليه من ربه، وينزل عليه ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، ثم يترك هذا الباب فلا يميز ما يجوز نسبته إليه، مما لا يجوز مع حضه على التبليغ عنه بقوله: «ليبلغ الشاهد الغائب»، حتى نقلوا أقواله وأفعاله وأحواله وصفاته وما فعل بحضرته، فدل على أنهم اتفقوا على الإيمان بها على الوجه الذي أراده الله منها، ووجب تنزيهه عن مشابهة المخلوقات بقوله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ﴾ فمن أوجب خلاف ذلك بعدهم فقد خالف سبيلهم.»، وكذلك فوَّض معنى الاستواء وحديث نزول الله إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، حيث قال عن الاستواء في مقدمة فتح الباري:[125] «هو من المتشابه الذي يفوض علمه لله تعالى.».[126]
  • علم الكلام: كان ابن حجر يرى عدم الخوض في الكلام، ونقل الأقوال التي تؤيد قوله، فكان مما قاله: «ويكفي في الردع عن الخوض في طرق المتكلمين ما ثبت عن الأئمة المتقدمين كعمر بن عبد العزيز ومالك بن أنس والشافعي، وقد قطع بعض الأئمة بأن الصحابة لم يخوضوا في الجوهر والعرض وما يتعلق بذلك من مباحث المتكلمين، فمن رغب عن طريقهم فكفاه ضلالًا. قال: وأفضى الكلام بكثير من أهله إلى الشك، وببعضهم إلى الإلحاد وببعضهم إلى التهاون بوظائف العبادات، وسبب ذلك إعراضهم عن نصوص الشارع وتطلبهم حقائق الأمور من غيره، وليس في قوة العقل ما يدرك ما في نصوص الشارع من الحكم التي استأثر بها، وقد رجع كثير من أئمتهم عن طريقهم.».[127]
  • انتقاد دخول الفلسفة في الدين: يرى ابن حجر أن دخول الفلسفة الإغريقية في الدين، واعتمادها من بعض المتكلمين أدى لظهور الكثير من البدع، حيث قال في شرحه لحديث «وشر الأمور محدثاتُها، وكل مُحدثة بدعة»: «وقد توسع من تأخر عن القرون الثلاثة الفاضلة في غالب الأمور التي أنكرها أئمة التابعين وأتباعهم، ولم يقتنعوا بذلك حتى مزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان، وجعلوا كلام الفلاسفة أصلًا يردون إليه ما خالفه من الآثار بالتأويل ولو كان مستكرها، ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتبوه هو أشرف العلوم وأولاها بالتحصيل، وأن من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامي جاهل، فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما أحدثه الخلف.».[120][128]
  • نقد مبدأ القصد والنظر: انتقد ابن حجر مبدأ القصد والنظر، وهو أول الواجب على المكلف عند الأشاعرة، وقال:[127] «وقد وافق أبو جعفر السمناني وهو من رؤوس الأشاعرة وكبارهم بأن هذه المسألة من مسائل المعتزلة بقيت في مقالة الأشعري من مسائل المعتزلة، وتفرع عليها أن الواجب على كل أحد معرفة الله بالأدلة الدالة عليه، وأنه لا يكفي التقليد في ذلك.».[120]

مصنفاته

ابتداؤه في التصنيف

مجلدات فتح الباري شرح صحيح البخاري مصفوفة على أرفف مكتبة.

بدأ ابن حجر في التصنيف والتأليف في سنة 796هـ، وهو العام الذي عزم فيه على طلب علم الحديث النبوي وفنونه، وظل يصنف ويؤلف حتى قبيل وفاته،[13] وبسبب هذه البداية المبكرة في التصنيف، زادت مصنفات ابن حجر على 150 تصنيفاً، عدد السخاوي منها في الجواهر والدرر 270 مصنفاً أفردها في قائمة مستقلة،[148] وذكر السيوطي له في نظم العيقان 200 مصنفاً،[149] أما الكَتَّاني فعدد منها في فهرس الفهارس 195 مصنفاً.[150]

مخطوطة من كتاب "شرح شرح النخبة (نزهة النظر شرح نخبة الفكر)" لابن حجر العسقلاني.
مخطوطة من كتاب "تسديد القوس مختصر مسند الفردوس" بخط مؤلفه ابن حجر العسقلاني.

مصنفاته

أما تصانيفه فكثيرة جليلة، منها:[148][149]

  • تغليق التعليق
  • طبقات المدلسين = تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
  • نزهة النظر بشرح نخبة الفكر
  • التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
  • هدي الساري مقدمة فتح الباري
  • فتح الباري
  • تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
  • العجاب في بيان الأسباب
  • تهذيب التهذيب
  • تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
  • الأمالي المطلقة
  • الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع
  • الأمالي الحلبية
  • الزهر النضر في حال الخضر
  • نزهة الألباب في الألقاب
  • الإيثار بمعرفة رواة الآثار
  • الدراية في تخريج أحاديث الهداية
  • نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
  • نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين
  • سلسلة الذهب
  • القول المسدد في الذب عن مسند أحمد
  • الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
  • النكت على كتاب ابن الصلاح
  • تقريب التهذيب
  • بلوغ المرام من أدلة الأحكام
  • الأمالي السفرية الحلبية
  • الإصابة في تمييز الصحابة
  • المعجم المفهرس = تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة
  • زوائد مسند البزار على الكتب السِّتَّة.
  • قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج
  • لسان الميزان
  • النكت الظراف على الأطراف
  • إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي
  • رفع الإصر عن قضاة مصر
  • نظم اللآلي بالمائة العوالي
  • انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري
  • موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر
  • المجمع المؤسس للمعجم المفهرس
  • الأحاديث العشرة العشارية الاختيارية
  • توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
  • إنباء الغمر بأبناء العمر
  • إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
  • عوالي مسلم
  • الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف
  • الجواب الجليل عن زيارة الخليل.
  • الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة
  • الغُنْية في مسألة الرؤية
  • الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف
  • تسديد القوس على مسند الفردوس
  • المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية
  • تخريج أحاديث الأسماء الحسنى
  • جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي
  • المطالب العالية
  • التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز المشهور بـ التلخيص الحبير

منهجه في التأليف

كان الإمام ابن حجر العسقلاني باحثاً مدققاً ومحققاً دقيقاً وكان له منهج متميز في التصنيف وتأليف الكتب، وأبرز ما يميز منهجه في التصنيف ما يلي:[151]

  • الإستهلال بمقدمة جامعة في الحديث عن أهمية العلم وفضله عامة وفضل وأهمية موضوع الكتاب على وجه الخصوص: ومن ذلك قوله في مقدمة كتابه المطالب العالية «... فإن الاشتغال بالعلم - خصوصاً الحديث النبوي - من أفضل القربات، وقد جمع أئمتنا منه الشتات على المسانيد والأبواب المرتبات فرأيت جمع جميع ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحد ليسهل الكشف منه على أولي الرغبات».
  • بيان منهجه في كل كتاب: فقد حرص الحافظ ابن حجر على بيان منهجه في التصنيف في مقدمة كل كتاب له ومثال ذلك قوله في مقدمة التقريب «أنني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه، وأعدل ما وصف به، بألخص عبارة، وأخلص إشارة، بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا، يجمع اسم الرجل واسم أبيه وجده، ومنتهى أشهر نسبته ونسبه، وكنيته ولقبه، مع ضبط ما يشكل من ذلك بالحروف، ثم صفته التي يختص بها من جرح أو تعديل، ثم التعريف بعصر كل راوٍ منهم، بحيث يكون قائما مقام ما حذفته من ذكر شيوخه والرواة عنه، إلا من لا يؤمنه لبسه.».
  • الاستخارة عند التصنيف: ومن ذلك قوله في مقدمة الفتح «وقد استخرت الله تعالى في أن أضم إليه نبذا شارحة لفوائده موضحة لمقاصده كاشفة عن مغزاه في تقييد اوابده واقتناص شوارده».
  • سؤال الله عز وجل الإعانة على التصنيف: فقد جاء في مقدمة المطالب العالية «والله أستعين في جميع الأمور كلها، لاإله إلا هو».
  • بيان الباعث على التأليف: ومن ذلك قوله في مقدمة تقريب التهذيب «فإنني لما فرغت من تهذيب (تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضًا، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير). فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة».
  • ذكر مصادره ونقل أقوال العلماء ونسبتها إليهم: ومن ذلك ماجاء في مقدمة كتابه إنباء الغمر «هذا تعليق جمعت فيه حوادث الزمان الذي أدركته منذ مولدي سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وهلم جراً مفصلاً في كل سنة أحوال الدول عن وفيات الأعيان مستوعباً لرواة الحديث خصوصاً من لقيته أو أجاز لي وغالب ما أورد فيه ما شاهدته أو تلقفته ممن أرجع إليه أو وجدته بخط من أثق به من مشايخي ورفقتي كالتاريخ الكبير للشيخ ناصر الدين بن الفرات وقد سمعت عليه جملة من الحديث»

زوجاته وذريته

ذرية الحافظ ابن حجر العسقلاني وزوجاته

زوجاته

  • أنس خاتون: ابنة القاضي ناظر الجيش: عبد الكريم بن أحمد عبد العزيز بن عبد الكريم بن أبي طالب بن علي بن سيدهم أم الكرم ابنة الكريمي اللخمي النستراوي الأصل القاهري.[152] تزوجها ابن حجر في شعبان سنة 798 هـ يإشارة وصيه العلامة ابن القطان، وظلت في عصمته حتى توفي عنها، وقد رزق منها خمس بنات، ولم تلد ذكراً.[153]
  • أرملة الزين أبي بكر الأمشاطي: ذكرها السخاوي في «الجواهر والدرر» فقال: «ومن زوجات صاحب الترجمة زوجة الزين أبي بكر الأمشاطي، تزوجها بعد موته، وكان أسند وصيته إليه».[154]
  • عتيقة نظام الدين يحيى ابن الصيّرامي شيخ الظَّاهرية: ذكرها السخاوي في «الجواهر والدرر» فقال: «ومن زوجات صاحبُ التَّرجمة أيضًا... عتيقة العلَّامة نظام الدِّين يحيى ابن العلَّامة سيف الدِّين الصِّيرامي، شيخ الظَّاهرية، تزوَّجها في مجاورة أمِّ أولاده في سنة أربع وثلاثين، وكان سيِّدُها قد مات في سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، ورُزِقَ منها شيخُنا ابنَةً في يوم الثلاثاء خامس رجب سنة خمس وثلاثين، وهي بقاعة المشيخة بالبيبرسية، سماها آمنة. وكتبها في بعض استدعاءات ولده محمد، ثم ماتت في ثالث عشر شوال سنة ست وثلاثين وبموتها طُلِّقَتْ أمُّها، فإنَّه كان علَّق طلاقها عند سفره إلى آمد على موتها، وتزوَّجها بعهده الشّريف الجَرَواني».[154][155]
  • ليلى الحلبية: ابنة محمود بن طوغان، تزوجها بحلب عندما سافر مع الأشرف برسباي إلى آمد سنة 836 هـ، وكانت ثيباً ذات ولدين بالغين، وقدمت عليه القاهرة ثم رجعت إلى بلدها ثم عادت فأقامت في عصمته حتى توفي عنها؛ ولم يرزق منها بولد، ماتت في منتصف رجب سنة 881هـ وقد قاربت الثمانين.[156]
  • خاص ترك: جارية زوجته «أنس خاتون»، اشتراها بالوكالة سرًّا واستبرأها ووطئها فحملت له بولده بدر الدين أبي المعالي محمد، وكان مولده سنة 815 هـ.[157]

ذريته

أبناؤه

  • بدر الدين أبو المعالي محمد: ولد فِي صفر سنة 815 هـ، وأمه أم ولد (خاص ترك).[158]

بناته

  1. زين خاتون: وَالِدَة الجمال يوسف بن شاهين، وبكر أبناء أَبَوَيها. ولدت فِي ربيع الآخر وقيل رجب سنة 802 هـ، أسمعها أَبوهَا على شيخه العراقي والهيثمي، واستجاز لها خلقاً، وتعلمت الكتابة والقراءة، وتزوّجها الأمير شاهين الكركي فولدت له عدَّة أولاد، ماتوا في حياة أبيهم، ولم يتأخر منهم إلا أبو المحاسن يوسف المعروف بـ (سبط ابن حجر). وماتت بالطاعون وهي حامل سنة 833 هـ.
  2. فرحة: وُلِدَت في رجب سنة 804 هـ، وأستجيز لها من بعض العلماء، وسمعت من ابن الكويك وغيره، وتزوجها محب الدين ابن الأشقر واستولدها ولدًا مات صغيرًا في حياة والديه. وكانت وفاتُها في ربيع الآخر سنة 828 هـ.
  3. غالية: ووُلِدَت في ذي القعدة سنة 807 هـ وأجاز لها جماعة. وماتت بالطاعون في ربيع الأول سنة 819 هـ.
  4. رابعة: وُلِدَت في رجب سنة 811 هـ وأسمعها والدُها على زين الدين المراغي بمكة، وأجاز لها جمع من الشَّاميين والمصريين، وتزوجها الشهاب ابن مكنون، فولدت منه بنتًا أسماها غالية، ماتت في حياتهما. ومات عنها زوجُها في رمضان سنة 829 هـ، فتزوجها المحب ابن الأشقر - زوج أختها فرحة - واستمرت معه حتى ماتت عنده في سنة 832 هـ.
  5. فاطمة: وُلِدَت في ربيع الآخر سنة 817 هـ، وماتت بالطاعون في ربيع الأول سنة 819 هـ
  • بناته من عتيقة النظام يحيى الصيرامي
  1. آمنة: ولدت في رجب سنة 835 هـ، وماتت وهي طفلة سنة 836 هـ.

انظر أيضاً

هوامش

  • 1: لُقِّب بأمير المؤمنين في الحديث عدد من العلماء، قال أحمد محمد شاكر: «أطلق المحدثون ألقاباً على العلماء بالحديث، فأعلاها: أمير المؤمنين في الحديث، وهذا لقب لم يظفر به إلا الأفذاذ النوادر، الذي هم أئمة هذا الشأن والمرجع إليهم فيه، كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل والبخاري والدارقطني، وفي المتأخرين ابن حجر العسقلاني.».[163]
  • 2: يوجد اضطراب في الجد الرابع لابن حجر، فتارة يتقدم (محمود) على (أحمد) وتارة يتأخر (محمود) أو يسقط، وهذا راجع إلى اضطراب ابن حجر نفسه عند ترجمته لنفسه، ولأبيه، فقد قدّم (محمود) على (أحمد) في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه،[164] والمجمع المؤسس،[165] وقدّم (أحمد) على (محمود) في: رفع الإصر،[166] والدرر الكامنة،[18] وجعل (محمود) بين (أحمدين) في إنباء الغمر بأنباء العمر.[17]
  • 3: مجالس الإملاء: هي أن يجلس العالم وحوله تلاميذه، فيتكلم العالم بما فتح الله عليه من العلم وتلاميذه يكتبون عنه، فيصير كتاباً يسمونه الأمالي أو الإملاء.[167] وكان إملاء الحديث قد توقف بعد الحافظ ابن الصلاح، فأعاده الحافظ العراقي ثم أنقطع مرة أخرى، إلى أن أرجعه الحافظ ابن حجر، الذي بلغ جملة ما أملاه 1150 مجلساً.[168]

المراجع

عامة

  • شمس الدين السخاوي, محمد بن عبد الرحمن. الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. المكتبة الشاملة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  • الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. دار القلم - دمشق. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  • عبد المنعم, شاكر محمود. ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة. موقع أرشيف. مؤسسة الرسالة - بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

خاصة

  1. Identifiants et Référentiels — تاريخ الاطلاع: 11 مايو 2020 — الناشر: الوكالة الببليوغرافية للتعليم العالي
  2. ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي، الطبقة الخامسة والعشرون على ويكي مصدر
  3. كتاب: الإصابة في تمييز الصحابة، نبذة عن المؤلف، موقع نداء الإيمان نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  4. ترجمة مختصرة لابن حجر العسقلاني، موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  5. محمود, شاكر. ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة. موقع أرشيف. جـ1 / ص 168: مؤسسة الرسالة، بيروت. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  6. مجلة الفيصل: العدد 47، السنة الرابعة، أبريل 1981، صـ 142 نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  7. "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ - تقي الدين محمد بن فهد المكي - الصفحة 326". المكتبة الشيعية. مؤرشف من الأصل في 02 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  8. السخاوي. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". المكتبة الشاملة. دار ابن حزم - بيروت. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  9. السيوطي. "طبقات الحفاظ للسيوطي - جـ1 / ص 552". المكتبة الشاملة. دار الكتب العلمية - بيروت. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  10. السخاوي. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع - جـ2/ص36". المكتبة الشاملة. دار مكتبة الحياة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 06 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  11. السيوطي, جلال الدين. "حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة". المكتبة الشاملة. (جـ1 / صر363): دار إحياء الكتب العربية. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  12. بدر الدين, محمد الشوكاني. "البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع". المكتبة الشاملة. (جـ1 / ص87): دار المعرفة -بيروت. مؤرشف من الأصل في 02 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  13. ابن العماد الحنبلي. "شذرات الذهب في أخبار من ذهب". المكتبة الشاملة. (جـ9 / ص395): دار ابن كثير. مؤرشف من الأصل في 02 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  14. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". المكتبة الشاملة. (جـ1 / ص103): دار ابن حزم - بيروت. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  15. المقريزي, تقي الدين. "السلوك لمعرفة دول الملوك". المكتبة الشاملة. (جـ3/ ص395): دار الكتب العلمية - بيروت. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  16. أبو المحاسن، جمال الدين, ابن تغري بردي. "المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي". المكتبة الشاملة. (جـ2 / ص17): الهيئة المصرية العامة للكتاب. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  17. ابن حجر, شهاب الدين. "إنباء الغمر بأبناء العمر". المكتبة الشاملة. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، مصر. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  18. ابن حجر, شهاب الدين. "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة". المكتبة الشاملة. (جـ3 / ص262): دائرة المعارف العثمانية - حيدر اباد/ الهند. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  19. IslamKotob (1999-01-01). تغليق التعليق على صحيح البخاري - ج 1. IslamKotob. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  20. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". المكتبة الشاملة. ( جـ1/ ص105): دار ابن حزم - بيروت. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  21. "المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  22. "الإصابة في تمييز الصحابة - مقدمة التحقيق ص98". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  23. العسقلاني, شهاب الدين أحمد بن علي/ابن حجر (2015-01-01). الدراية في تخريج أحاديث الهداية 1-2 ج1. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 9782745177629. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  24. IslamKotob. منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري. IslamKotob. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  25. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  26. "المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  27. "نظم العقيان في أعيان الأعيان • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  28. "البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 02 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  29. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر •". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. صفحة (1/ 106). مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  30. ابن حجر, العسقلاني (1969م). "إنباء الغمر بأبناء العمر •". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. [جزء / صفحة] (1/ 116): مجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، مصر. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  31. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر •". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة ( 1 / 114): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  32. IslamKotob. منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري. IslamKotob. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  33. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1، صـ: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  34. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  35. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  36. "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  37. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  38. "الإصابة في تمييز الصحابة • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  39. محمود عبد المنعم, شاكر. ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة (PDF). صفحة 61 : 62: مؤسسة الرسالة - بيروت. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مايو 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  40. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 04 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  41. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1/ 142): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  42. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1/ 145 و146): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  43. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1، صـ147 148: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  44. عز الدين, محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا. صـ 35 : 39: عالم الكتب. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  45. ابن حجر العسقلاني, شهاب الدين. "إنباء الغمر بأبناء العمر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ3، صـ50. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  46. محمود عبد المنعم, شاكر. ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة. موقع أرشيف. صفحة 80: : مؤسسة الرسالة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  47. عز الدين, محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا. صفحة 40: عالم الكتب. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  48. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  49. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1، صـ 151، 152: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  50. عز الدين, محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا. صفحة 41: عالم الكتب. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  51. محمود عبد المنعم, شاكر. ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة. جـ1، صـ 83: مؤسسة الرسالة - بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  52. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. صفحة 96: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  53. "أيام الحافظ ابن حجر العسقلاني في بلاد الشام (2)". www.alukah.net. 2017-06-14. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  54. شهاب الدين, ابن حجر العسقلاني. تغليق التعليق على صحيح البخاري - ج 1 (PDF). مقدّمة التحقيق - صـ 104، 105: المكتب الإسلامي - دار عمار. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  55. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  56. محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا (PDF). صفحة 48: عالم الكتب. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ عز الدين. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  57. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1، صـ 176: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  58. إنباء الغمر بأبناء العمر (3/ 492)
  59. عبد المنعم, شاكر محمود. ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة. موقع أرشيف. جـ1، صـ89، 90: مؤسسة الرسالة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  60. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. صفحة 104، 105: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  61. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. صفحة 106: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  62. عز الدين, محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا (PDF). صفحة 54، 55: عالم الكتب. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  63. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع Archive. صفحة 111: 144: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  64. ابن حجر (1994). المجموع المؤسس للمعجم المفهرس - المجلد الثاني. بيروت: دار المعرفة. صفحة 206. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  65. قصة كتاب الإصابة في معرفة الصحابة، موقع الوراق، اطلع عليه 11 سبتمبر 2018 نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  66. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ 3، صـ 1179: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  67. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع Archive. صفحة 299: 326: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  68. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (2/ 584): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 04 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  69. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (2/ 582): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  70. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (2/ 583): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 04 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  71. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (2/ 584): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 04 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  72. السخاوي, شمس الدين. الذيل على رفع الإصر أو بغية العلماء والرواة. ص85. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  73. السخاوي, شمس الدين. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 06 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 05 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  74. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث. المكتبة الوقفية. من ص 258 إلى ص261: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  75. محمد كمال الدين عز الدين: ابن حجر مؤرخا، ص58- 62.
  76. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع Archive. صفحة 262: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  77. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (2/ 610): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 09 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 04 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  78. العسقلاني, أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر (2011-01-01). تغليق التعليق على صحيح البخاري 1-3 ج1. كتب جوجل. صفحة 27: دار الكتب العلمية. ISBN 9782745170293. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  79. عبد الكريم, أحمد معبد. الحافظ العراقي وأثره في السنة (PDF). صفحة 2068: أضواء السلف. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  80. السخاوي: الجواهر والدرر، جـ2/ 620.
  81. عز الدين, محمد كمال. التاريخ والمنهج التاريخى لابن حجر العسقلانى. كتب جوجل. ص 152: دار اقرأ. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  82. أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني على أسئلة بعض تلامذته. كتب جوجل. ص 14: مكتبة أضواء السلف. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  83. . شاكر محمود عبد المنعم: ابن حجر العسقلاني – مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى 1997، جـ1/ ص153.
  84. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث. المكتبة الوقفية. ص278: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  85. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ2 / ص617: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 05 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  86. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (2/ 618): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 05 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  87. "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ - تقي الدين محمد بن فهد المكي - الصفحة 330". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 05 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  88. "إنباء الغمر بأبناء العمر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، مصر. مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2018. اطلع عليه بتاريخ 05 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  89. بن تغري بردي, يوسف. المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي. الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (ج2 / ص20): الهيئة المصرية العامة للكتب. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  90. بن تغري بردي, يوسف. المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي. الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (ج / ص 21): الهيئة المصرية العامة للكتب. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  91. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع أرشيف. صفحة 279: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  92. عزالدين, محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا (PDF). موقع أرشيف. صفحة 79: عالم الكتب. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  93. "سایت كتابخانه اهل بیت علیهم السلام". ablibrary.net. مؤرشف من الأصل في 08 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  94. "الإصابة في تمييز الصحابة • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 08 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  95. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ3 / ص1187: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 08 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  96. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث. المكتبة الوقفية. صفحة 616: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  97. "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ - تقي الدين محمد بن فهد المكي - الصفحة 337". المكتبة الشيعية. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  98. بن إياس الحنفي, محمد بن أحمد. بدائع الزهور في وقائع الدهور (PDF). جـ 2 / ص 268 - 269: الهيئة المصرية العامة للكتاب. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  99. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ3 / 1193: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  100. السيوطي, جلال الدين. "نظم العقيان في أعيان الأعيان". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. صفحة 51: المكتبة العلمية - بيروت. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  101. IslamKotob. المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - ج 1 - المقدمة. IslamKotob. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  102. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. ج3ـ /1194: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 04 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 08 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  103. جمال الدين, ابن تغري بردي. "المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ2 / ص22: الهيئة المصرية العامة للكتاب. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 08 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  104. "مجلة الرسالة/العدد 775/طرائف من العصر المملوكي: - ويكي مصدر". ar.wikisource.org. مؤرشف من الأصل في 09 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 08 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  105. عبد المنعم, شاكر محمود. ابن حجر العسقلاني – مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة،. موقع أرشيف. صفحة 121: هامش (4): مؤسسة الرسالة، بيروت. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  106. السخاوي, شمس الدين. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ2 / ص40: دار مكتبة الحياة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 09 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 08 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  107. "الإصابة - ابن حجر - ج 1 - الصفحة 113". shiaonlinelibrary.com. مؤرشف من الأصل في 09 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 08 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  108. شمس الدين, السخاوي. الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. جـ3 / صفحة 1203: 1205: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  109. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ3، صـ 1231: 1247: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 09 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  110. المحاسن, جمال الدين أبى. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - الجزء الخامس عشر. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  111. البقاعي, إبراهيم بن حسن. عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران. جـ1 ص 153، 156: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  112. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  113. كندو, محمد إسحاق. منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري. ص 62: مكتبة الرشد (الرياض). الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  114. انظر: السخاوي: الجواهر والدرر، جـ3/ 1053- 1054 نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.. ابن تغري بردي: المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي، جـ2/ 23. نسخة محفوظة 27 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  115. محمد إسحاق كندو. منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة (PDF). الرياض: مكتبة الرشد. صفحة 124، 125. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  116. حاجي خليفة (1941م). كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، جـ 1. بغداد: مكتبة المثنى. صفحة 919. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  117. عبد الحي الكتاني (1982م، الطبعة الثانية). فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، جـ 1. بيروت: دار الغرب الإسلامي. صفحة 325. مؤرشف من الأصل في 06 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول=, |سنة= (مساعدة)
  118. محمد إسحاق كندو. منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة (PDF). الرياض: مكتبة الرشد. صفحة 127: 141. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  119. تقي الدين محمد بن فهد المكي. لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ. المكتبة الشيعية. صفحة 338. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  120. بطلان دعوى أن ابن حجر كان أشعريا، الرد على الأشاعرة وبيان تناقضهم وحيرتهم، موقع الدرر السنية نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  121. وليد المهدي. بغية السائل من أوابد المسائل. دار الرفّ. صفحة 2703. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  122. ترجمة الإمام أبو الحسن الأشعري، موقع جمعية الأحباش اللبنانية، اطلع عليه في 5 سبتمبر 2018 نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  123. ابن حجر العسقلاني (1986م). فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، جـ 4. دارالريان للتراث. صفحة 415: 421. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  124. ابن حجر العسقلاني (1986م). فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، جـ 1. دارالريان للتراث. صفحة 401، 402. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  125. هدي الساري مقدمة فتح الباري، صـ 335، دار طيبة، المجلد الأول، على مكتبة جوجل نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  126. محمد إسحاق كندو. منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة (PDF). الرياض: مكتبة الرشد. صفحة 632، 633. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  127. ابن حجر العسقلاني (1986م). فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد، جـ 4. دارالريان للتراث. صفحة 361: 368. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  128. ابن حجر العسقلاني (1986م). فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جـ 13. دارالريان للتراث. صفحة 267. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  129. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (1/ 270): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  130. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (1/ 263): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  131. السخاوي في الضوء اللامع [ 2/ 29]
  132. السخاوي, شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد (1936). الضوء اللامع لأهل القرن التاسع- الجزء الأول. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  133. "البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  134. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر •". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1 / 264): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  135. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1 / 283): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  136. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1 / 296 -298): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  137. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1 / 273): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  138. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جزء / صفحة (1 / 331): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  139. الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر (1/ 317)
  140. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (1/ 308): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  141. "الدرر السنية - الموسوعة الحديثية". www.dorar.net. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  142. االسخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (1/ 325): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  143. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (1/ 291): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 03 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 03 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  144. منهج ابن حجر العسقلاني،ibnamin.com، اطلع عليه في 16 سبتمبر 2018 نسخة محفوظة 16 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
  145. هل كان الحافظ ابن حجر يعرض الحديث على عقله قبل تصحيحه؟، فتاوى إسلام ويب، بتاريخ 1-9-2013 نسخة محفوظة 03 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
  146. تحرير تقريب التهذيب، جـ 1، صـ 15، تأليف بشار عواد معروف وشعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، 1417 - 1997 نسخة محفوظة 16 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
  147. موقف علمائنا من الحافظين ابن حجر والنووي رحمهما الله، موقع الإسلام سؤال وجواب، تم النشر بتاريخ: 2008-07-31 نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  148. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1 / ص 660 : 696: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 07 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  149. السيوطي, جلال الدين. "نظم العقيان في أعيان الأعيان". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. ص 46 : 50: المكتبة العلمية - بيروت. مؤرشف من الأصل في 07 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  150. الكَتَّاني, عبد الحي. "فهرس الفهارس •". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1 / ص 333 : 337: دار الغرب الإسلامي - بيروت. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 07 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  151. منهج الامامين ابن حجر وابن الاثير في كتابيهما الاصابة وأسد الغابة ص 145 نسخة محفوظة 17 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
  152. السخاوي, شمس الدين. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (جـ12 / ص10: 11): منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  153. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. صفحة 39 - 40: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  154. السخاوي, شمس الدين. الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر. المكتبة الشاملة. جـ / 1225: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  155. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 06 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 09 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  156. السخاوي, شمس الدين. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (جـ 12 / ص123): منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  157. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. صفحة 42: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  158. السخاوي, شمس الدين. "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (جـ7 / ص 20): منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت. مؤرشف من الأصل في 06 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  159. السخاوي, شمس الدين. "الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. (جـ3 / ص 1208 : 1213): دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  160. الشيخ, عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF). موقع ارشيف. صفحة 43 : 45: دار القلم - دمشق. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يونيو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  161. عزالدين, محمد كمال الدين. ابن حجر العسقلاني مؤرخا (PDF). موقع أرشيف. صفحة 84 : 86: عالم الكتب. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  162. الجزائري, أبي عاصم بشير ضيف بن أبي بكر (2014-01-01). مجموع رسائل لؤلؤة رجال الحديث الشريف. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 9782745181176. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  163. حسن محمد أيوب (2004م،الطبعة الثانية). الحديث في علوم القرآن والحديث. الإسكندرية: دار السلام. صفحة 167. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول=, |سنة= (مساعدة)
  164. ابن حجر. "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - جـ / ص414". المكتبة الشاملة. المكتبة العلمية - بيروت. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2017. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  165. ابن حجر. المجمع المؤسس للمعجم المفهرس. المكتبة الشاملة. (جـ3 / ص 196): دار المعرفة –بيروت. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  166. ابن حجر. "رفع الإصر عن قضاة مصر". المكتبة الشاملة. (جـ1 / ص62): مكتبة الخانجي - القاهرة. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  167. مصطفى بن عبد الله, حاجي خليفة. "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون". الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. جـ1 / ص160: مكتبة المثنى- بغداد. مؤرشف من الأصل في 02 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 09 سبتمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)CS1 maint: location (link)
  168. مدرك, محمد بن عبد الرحمن السخاوي/-/خالد بن العربى. القول المنبي عن ترجمة ابن العربي. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

    وصلات خارجية

    • بوابة مصر
    • بوابة الإسلام
    • بوابة أعلام
    • بوابة الحديث النبوي
    • بوابة الوطن العربي
    • بوابة الدولة المملوكية
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.