الجعفريون

الجعفريون،أو المذهب الجعفري هو ليس إلا تعبير اخر عن المذهب الشيعي الإثني عشري الذي يقوم على الاعتقاد بأن خلافة النبي محمد تكون للامام علي بن أبي طالب والاثنى عشر من الائمة المعصومين من بعده، ومن هنا كان اشتقاق تعبير المذهب الجعفري الذي يعود إلى الامام جعفر الصادق وهو الامام السادس من الاثنى عشر المعصومين لانه عاش المرحلة الانتقالية بين الدولتين الأموية والعباسية، مما أتاح له نشر عقائد وفقه الإسلامي وتربية عدد كبير من العلماء الفقهاء والمفسرين والمتكلمين.

ينقسم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية بين فرقتين وهم الأصولية والإخبارية وهما لا يختلفان في عقيدتهما بشيء سوى بسعة الأخذ بالأخبار وضيقه.

في عام 1959 أصدر محمود شلتوت، شيخ الأزهر، فتوى تعترف بالفقه الجعفري كمذهب خامس في الشريعة الإسلامية، إلى جانب المذاهب السنيّة الأربعة. وفي عام 2004، أكّدت رسالة عمّان من جديد على صلاحية المذاهب الفقهية الثمانية بما في ذلك المذهب الجعفري. وفي العصر الحديث، حدد رئيس وزراء السودان السابق الصادق المهدي مدارس الفقه الإسلامي المعترف بها على أنها ثمانية، وكان المذهب الجعفري أحدهم.[1]

التسمية

نُسِبَ المذهب الشيعي إلي امام الجعفر الصادق، الامام السادس للشيعة، وسُمي بالمذهب الجعفري. حيث أن الإمام الصادق عاش المرحلة الانتقالية بين دولتين، فكانت الدولة الأموية في نهاياتها مشغولة بمواجهة الثورات والانتفاضات التي كانت مشتعلة في بلاد الإسلام. وعندما أقيمت الخلافة العباسية انشغلت  بتطهير الأرض من بني أمية والقضاء على الفتن الصغيرة وتوطيد دعائم الدولة الجديدة وكانت بحاجة إلى وقت لتثبيت حكمها، وتشييد أركان نظامها، ولذلك لم تعنَ كثيراً بالحركات الدينية والثقافية مما أتاح للإمام الصادق نشر مذهب عقائد وفقه أهل البيت وتربية عدد كبير من العلماء الفقهاء والمفسرين والمتكلمين. وقد ورد من الأحاديث والروايات عن الإمام الصادق ما لم يرد عن غيره من الأئمة المعصومين، خصوصاً في الفقه الإسلامي. فإن المذهب الشيعي إزدهر في ذلك العصر فعُرف منذ ذلك العصر بالمذهب الجعفري.[2][3]

الفروع

ينقسم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية بين فرقتين وهم الأصولية والإخبارية وهما موجودان سوية في مراحل مختلفة من تاريخ الطائفة، وليس هناك اختلاف في عقيدتهما بل هما يختلفان في المنهج. يمثل الأصوليون الأكثرية داخل الشيعة الإمامية، في حين يمثل الإخباريون الأقلية.

الأصولية

المدرسة الأصولية هي التيار السائد بين الشيعة الإثني عشرية في العصر الحديث. وهم القائلون بالاجتهاد ووجوب التقليد على العامي للفقيه الجامع للشرائط. وأن مصادر التشريع عندهم أربعة: الكتاب والسنة والإجماع ودليل العقل. وهم لايحكمون بصحة كل ما في كتب الأربعة، ويمثلون الأكثرية.[4]

الأخبارية

هي مدرسة شيعية جعفرية إثنا عشرية إلا انها تتخذ في استنباط الأحكام فقط القرآن الكريم والسنة، إي ما ذكر أو ما خبر عن النبي محمد وآل البيت. وبل اقتصر بعضهم علي السنة فقط بناء علي ان الكتاب لا يجوز تفسيره والعمل بما فيه الا بما ورد التفسير به عن المعصومين. ولذلك سموا بالإخباريين لأنهم يقتصرون في معرفتهم للأحكام الشرعية على الأخبار أو الروايات الواردة عن أهل البيت، وهم يحرمون الاجتهاد والتقليد، وأسقطوا الاستدلال بالمصادر الإجماع والعقل، ولا يستدلون بالإجماع لأنه عندهم بدعة أوجدها أهل السنة، وينكرون كذلك صلاحية العقل السليم ليكون حجة أو دليلا، ويعتبر الاخبارية كل الأحاديث الورادة في كتب الحديث الاربعة بانها أحاديث قطعية الصدور عن المعصومين، اي انهم يعتبروها كلها صحيحة ولاحاجة للرجوع لعلم الرجال والدراية لتحري صحته.[5]

المصادر

  1. Hassan Ahmed Ibrahim, "An Overview of al-Sadiq al-Madhi's Islamic Discourse." Taken from The Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thought, pg. 172. Ed. Ibrahim Abu-Rabi'. هوبوكين (نيوجيرسي): Wiley-Blackwell, 2008. (ردمك 9781405178488)
  2. صالح الكرباسي، ما هو الفرق بين المذهب الشيعي و المذهب الجعفري ؟، مركز الإشعاع الإسلامي. نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  3. الشيخ عبدالله اليوسف، الإمام الصادق (ع) وتأسيس المذهب الجعفري ، 26 / 9 / 2011م -. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثنى عشرية، إسلام كتب، صفحة:116. نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  5. الحسینی القزوینی، السید رضا بن محمدعلی، رسالة «الفرق بین الأخباریین و الأصولیین»، صفحة:105، 2011. نسخة محفوظة 28 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  6. الشيخ جعفر السبحاني، رسائل ومقالات ،  الجزء : 1  صفحة : 35. نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  7. السيد محسن الأمين، أعيان الشيعة، الجزء : 1  صفحة : 60. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  8. البداء في القرآن الكريم، موقع موسسة السبطين العالمية، 04 آذار/مارس 2008 . نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  9. الشيخ صالح الكرباسي، ما المقصود بالبداء ، و ما رأي الشيعة الامامية فيه ؟ ، مركز الإشعاع الإسلامي، 2002. نسخة محفوظة 11 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
    • البيهقي، لباب الانساب، ص353
    • السيوطي، اللباب في تهذيب الانساب، ج1/192
    • بوابة الإسلام
    • بوابة شيعة
    • بوابة إيران
    • بوابة السياسة
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.