الغرب الأمريكي القديم

الغرب الأمريكي القديم (بالإنجليزية: American Old West)‏، معروف أيضًا بالتخوم الأمريكية (American frontier)، والغرب القديم (Old West)، والغرب المتوحش (Wild West)، والغرب البعيد (Far West). يشمل التاريخ والجغرافيا والفلكلور والسكان والتقاليد والتعبير الثقافي في موجة التقدم للتوسع الأمريكي التي بدأت مع المستوطنات الاستعمارية الإنجليزية في بداية القرن السابع عشر وانتهت بالاعتراف بأراضي البر الرئيسي الأخيرة كولايات في عام 1912. تشير "التخوم" إلى منطقة متباينة على حافة خط الاستيطان الأوروپي-الأمريكي. يغطي المؤرخون الأمريكيون تخومًا متعددة ولكن الفلكلور يركز بشكل أساسي على ما يُسمى بـ"الفتح" واستيطان الأراضي الواقعة غرب نهر المسيسيپي، في ما هو الآن الغرب الأوسط وتكساس والسهول العظمى وجبال روكي وجنوب الغرب والساحل الغربي.

الغرب الأمريكي القديم
راعي البقر هو رمز جوهري للغرب الأمريكي. الصورة حوالي سنة 1887.

المكان الولايات المتحدة حاليًا، تاريخيًا:
التاريخ 1607-1912 (التوسع الإقليمي)
1850-1920 (أسطورة الغرب القديم)
الاستحواذ الإقليمي للولايات المتحدة.
أقاليم الولايات المتحدة في سنة 1789.
أقاليم الولايات المتحدة في عامي 1845-46.
أقاليم الولايات المتحدة من سنة 1884 إلى سنة 1889.
أقاليم الولايات المتحدة في سنة 1912.

هذه الحقبة التي شهدت الهجرة الضخمة كانت بتشجيع بشكل خاص من المستعمرة وحكومة الولايات المتحدة المبكرة عقب صفقة لويزيانا، وصياغة المصطلح والفلسفة السياسية "القدر المتجلي".

وقد ركز اهتمام شعبي ضخم في وسائل الإعلام في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين على ولايات الغرب الأمريكية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، الذي كان موضوعه عادةً مبالغًا في الرومانسية والفوضى والعنف الفوضوي لهذه الفترة لإعطاء تأثير درامي أكبر. وهو ما أدى في النهاية إلى إلهام النوع الغربي "الويسترن" من الأفلام، والذي امتد إلى الكتب المصورة ولعب الأطفال والألعاب والأزياء.

وكما تم تعريفه من قِبل هاين وفاراجر "تاريخ التخوم يروي القصة عن الخلق والدفاع عن المجتمعات، واستخدام الأراضي، وتطوير الأسواق، وتكوين الولايات." ويُفَسرَّان، "إنها حكاية عن فتح، لكنها أيضًا عن البقاء والثبات واندماج الشعوب والثقافات التي أعطت ولادة واستمرار الحياة لأمريكا".[1] من خلال المعاهدات مع الأمم الأجنبية والقبائل الأصلية، والتسويات السياسية، والغزو العسكري، وإقامة القانون والنظام، وبناء المزارع ومرابي المواشي والمدن، وتعليم المسالك، وحفر المناجم، وجذب هجرات كبيرة من قِبل الأجانب، توسعت الولايات المتحدة من ساحل إلى ساحل، مُحققة أحلام القدر المتجلي. وقد نَظّر المؤرخ فريدريك چاكسون تيرنر في "أطروحة التخوم" (1893) أن التخوم كانت عملية تحويل الأوروپيين إلى شعب جديد، الأمريكيين، الذين تركّزت قيمهم على المساواة والديمقراطية والتفاؤل، وكذلك الفردانية والاعتماد على الذات، وحتى العنف. وهكذا، أعلنت أطروحة التخوم الغربية لتكون عملية محدِدة للتاريخ الأمريكي.

ومع دخول التخوم الأمريكية إلى التاريخ، ترسخت أساطير الغرب في الخيال والأفلام في مخيلة الأمريكيين وغير الأمريكيين على حد سواء. قال ديڤيد مردوك "لم تتخذ أية أُمّة أخرى زمانًا ومكانًا من ماضيها وأنتجت خيالًا يساوي خلق أمريكا للغرب".[2]

مصطلحا "الغرب" و"التخوم"

خط التخوم كان الخط الخارجي للمستوطنات الأوروپية-الأمريكية. انتقل باطراد غربًا من العقد 1630 إلى العقد 1880 (مع تحركات عرضية شمالًا إلى مين وڤيرمونت، وجنوبًا إلى فلوريدا، وشرقًا من كاليفورنيا إلى نيڤادا). وقد فضَّل تيرنر تعريف مكتب التعداد لـ"خط التخوم" ككثافة استيطان لشخصين لكل ميل مربع.[3] كان "الغرب" هو المنطقة المستقرة حديثًا بالقرب من الحدود.[4] وهكذا، أجزاء من الغرب الأوسط وجنوب أمريكا، وإن لم تعد تُعتبَر "غربية"، فإن لها تراث جبهي مع الولايات الغربية الحديثة.[5][6] ومع ذلك ففي القرن الواحد والعشرين المصطلح "الغرب الأمريكي" يُستخدَم غالبًا للمنطقة الواقعة غرب نهر المسيسيپي.

تخوم المستعمرات

دانيال بون يرافق المستوطنين عبر فجوة كمبرلاند.

في عهد الاستعمار، قبل عام 1776 كان الغرب ذا أولوية عالية للمستوطنين والسياسيين. بدأت التخوم الأمريكية عندما تم استيطان فرچينيا من قِبل الإنجليز في سنة 1607. في الأيام الأولى من الاستيطان الأوروپي للساحل الأطلسي، وحتى حوالي سنة 1680، كانت التخوم في الأساس هي أي جزء من المناطق الداخلية للقارة وراء حدود المستوطنات القائمة على طول ساحل الأطلسي.[7] كانت أنماط التوسع والاستيطان الإنجليزية والفرنسية والإسپانية والهولندية مختلفة تمامًا. فقط بضعة آلاف من الفرنسيين هاجروا إلى كندا؛ استقر هؤلاء في القرى على طول نهر سانت لورانس، يبنون المجتمعات التي ظلت مستقرة لفترة طويلة؛ ولم يقفزوا ببساطة إلى الغرب بالطريقة التي فعلها البريطانيون. وعلى الرغم من جَوب تُجَّار الفراء الفرنسيين عبر البحيرات العظمى بشكل واسع ومنطقة الغرب الأوسط إلا أنهم نادرًا ما استقروا. وقد اقتصرت المستوطنات الفرنسية على عدد قليل من القرى الصغيرة جدًا مثل كاسكاسكيا.[8] بالإضافة إلى مستوطنات أكبر حول نيو أورليانز. وبالمثل أسس الهولنديون محطات تجارية لتجارة الفراء في وادي نهر هدسون، وأعقب ذلك منح أراضٍ كبيرة إلى مُلَّاك الأراضي الأغنياء الـ"پاترونز" (patroons) الذين جلبوا المزارعين المستأجرين الذين أنشأوا القرى المتراصة الدائمة. وقد أنشأوا مستوطنة ريفية كثيفة في نيويورك، لكنهم لم يتجهوا نحو الغرب.[9]

كانت المناطق في الشمال التي كانت في مرحلة التخوم بحلول عام 1700 تعاني بشكل عام من قِلة مرافق النقل، وبالتالي كانت فرصة الزراعة التجارية منخفضة. ظلت هذه المناطق في زراعة الكفاف بشكل أساسي، وكنتيجة لذلك كانت هذه المجتمعات متساوية إلى حد كبير، كما فسّر المؤرخ چاكسون تيرنر:

«لذلك كان مجتمع التخوم النموذجي هو مجتمع تم التقليص فيه إلى أدنى حد من الفوارق بين الطبقات. كان السماسرة الأثرياء، إذا كان أحدهم متورطًا، كان يبقى عادةً في المنزل، لذلك في العادة لم يكن أحد من ذوي الثروة مقيمًا. وكانت طبقة الفقراء الذين لا يملكون أرضًا صغيرة. وكانت الغالبية العظمى من مُلَّاك الأراضي، وأغلبهم كانوا فقراء أيضًا لأنهم بدأوا بقليل من الأملاك ولم يحصلوا بعد على الكثير من الأراضي ولم يكتسبوا الأدوات الزراعية والحيوانات التي يمكن أن تجعلهم مزدهرين يومًا. عدد قليل من الحرفيين استوطن التخوم باستثناء هؤلاء الذين مارسوا التجارة بالإضافة إلى مهنتهم الأساسية الزراعة. ربما كان هناك أمين مخزن، وزير، وربما طبيب، وكان هناك عدد من العُمَّال الذين لا يملكون أرضًا. أما البقية فكانوا كلهم مزارعون.[10]»

وفي الجنوب، ظلت مناطق التخوم تفتقر إلى وسائل النقل مثل منطقة جبال الأپالاش تعتمد على زراعة الكفاف وهي تتشابه في المساواة مع نظيرتها الشمالية، على الرغم من أن لديهم طبقة عليا أكبر من مُلَّاك العبيد. وكانت كارولاينا الشمالية ممثَلة. غير أن مناطق التخوم في سنة 1700 التي كانت لها روابط نهرية جيدة تحولت على نحو متزايد إلى زراعة المزارع. وجاء الرجال الأغنياء واشتروا الأرض الصالحة وشغلوها بواسطة العبيد. ولم تعد المنطقة منطقة "تخوم". وكان لها مجتمع طبقي يتكون من طبقة قوية من مُلَّاك الأراضي البيض، وطبقة متوسطة صغيرة، ومجموعة كبيرة نسبيًا من المزارعين الذين لا يملكون أرضًا أو مستأجرين بيض، وعدد متزايد من العبيد في أسفل الهرم الاجتماعي. وعلى عكس الشمال حيث كانت المدن الصغيرة وحتى الكبيرة شائعة، كان الجنوب أغلبه ريفيًا.[11]

من فلاحين بريطانيين إلى مزارعين أمريكيين

أعطت المستوطنات الاستعمارية الساحلية الأولوية في ملكية الأراضي لفُرادى المزارعين، ومع نمو عدد السكان فقد دُفِعوا نحو الغرب من أجل الأراضي الزراعية الجديدة.[12] وخلافًا لبريطانيا حيث كان عدد قليل من أصحاب العقارات يمتلكون معظم الأراضي الصالحة، كانت الملكية في أمريكا رخيصة وسهلة وواسعة الانتشار. وقد جلبت ملكية الأراضي درجة من الاستقلال إضافةً إلى التصويت للمكاتب المحلية والإقليمية. وكانت مستوطنات نيو إنجلاند النموذجية متراصة وصغيرة جدًا؛ أقل من ميل مربع. وقد نشأ صراع مع الأمريكيين الأصليين من أجل مسائل سياسية، أي من الذي سيحكم.[13] وشملت مناطق التخوم المبكرة في شرق جبال الأپالاش وادي نهر كونيتيكت،[14] وشمال نيو إنجلاند (التي كانت تتحرك نحو الشمال لا الغرب).[15]

الحروب مع فرنسا والسكان الأصليين

شهدت معظم التخوم حروبًا مع السكان الأصليين،[16] وكانت الحروب الفرنسية والهندية حروبًا إمبريالية بين بريطانيا وفرنسا، مع الفرنسيين الذين قاموا بتجنيد الهنود كحلفاء من أجل قاعدتهم الاستعمارية الصغيرة. وقد انتهت سلسلة من الحروب الكبيرة التي امتدت من الحروب الأوروپية بانتصار كامل للبريطانيين في حرب السنوات السبع. وفي معاهدة پاريس في سنة 1763 خسرت فرنسا كل شيء عمليًا، حيث ذهبت الأراضي الواقعة غرب نهر المسيسيپي، بالإضافة إلى فلوريدا ونيو أورليانز إلى إسپانيا، إلا أن الأراضي الواقعة شرق نهر المسيسيپي وما هي الآن كندا فقد ذهبت إلى بريطانيا.

الهجرة المنتظمة إلى أراضي التخوم

بصرف النظر عن الحروب كان الأمريكيون يتحركون عبر الأپالاش إلى غرب پنسيلڤانيا، ما هي الآن ڤيرجينيا الغربية، ومناطق إقليم أوهايو وكنتاكي وتينيسي. وفي المستوطنات الجنوبية عبر فجوة كمبرلاند كان أشهر قادتهم هو دانيال بون،[17] ولكن إلى الشمال وعلى مقربة من المستعمرات الكثيفة والمهاجرين الأوروپيين، كان هناك رجل محدد في ڤيرجينيا هو جورج واشنطن الذي عزز المستوطنات في ڤيرجينيا الغربية وجنوب غرب پنسيلڤانيا مع الأراضي التي اكتسب من خلالها ألقاب كمسّاح أراضي وكشخص ميَّز نفسه كضابط في ميليشيا ڤيرجينيا الاستعمارية. وفي غرب الجبال تم تقليص المستوطنات بشكل مفاجئ بموجب مرسوم أصدره التاج البريطاني في سنة 1763، وهو ما أدى أيضًا إلى التقليل من التضارب الذي أحدثته العديد من المطالبات المتضاربة التي قدمتها مختلَف المستوطنات. وكانت معاهدة فورت ستانويكس في سنة 1768 محاولة من قِبل المستعمرين لإعادة فتح المستوطنات من مدن الساحل الشرقي عبر الأپالاش جزئيًا.[18]

أُمّة جديدة

نشأت أول حركة كبيرة غرب جبال الأپالاش في پنسيلڤانيا وفرچينيا وكارولاينا الشمالية بمجرد انتهاء الحرب الثورية الأمريكية في سنة 1781. وقد سكن الرواد في أكواخ منحدرة أو أكواخ من غرفة واحدة على الأكثر. وجاءت امدادات الغذاء الرئيسية من صيد الأيائل والدجاج الرومي وغيرها من الصيود الوفيرة الأخرى.

«يرتدون ملابس التخوم النموذجية، بنطلونات جلدية تصل إلى الركبتين، موقسينات، قبعات فراء، قمصان صيد، وهي مُحزَّمة بواسطة أحزمة من التي يُعلَّق فيها سكين صيد وحقيبة الطلقات - كلها منزلية الصُنع - أظهر الرواد مظهرًا فريدًا. وفي وقت قصير فتحوا بقعة في الغابة، أو أرض مقطوعة الشجر، والتي زرعوا فيها الذُرة والقمح والكتان والتبغ وغيرها من المنتجات، وحتى الفاكهة.[19]»

وفي خلال سنوات قليلة أضاف الرواد الخنازير والخراف والماشية، وربما اكتسبوا الخيول. واستُبدلت جلود الحيوانات بالملابس المنسوجة. وازداد استياء أكثر الرواد ضجرًا من الحياة المتحضرة، واقتلعوا أنفسهم مرة أخرى للانتقال 50 أو 100 ميل (80 أو 160 كم) نحو الغرب.

سياسة الأرض

كانت سياسة الأرض في الأُمّة الجديدة محافظة، مع إيلاء اهتمام خاص لاحتياجات الشرق المُستوطَن.[20] وكانت الأهداف التي سعى إليها الطرفان في الفترة 1790-1820 هي نمو الاقتصاد؛ وتجنُّب استنزاف العُمَّال المهرة المطلوبين في الشرق؛ وتوزيع الأرض بحكمة؛ وبيعها بأسعار معقولة للمستوطنين ذوى المستوى المرتفع بشكل كافٍ لسداد الدين الوطني؛ وتوضيح السندات القانونية؛ وخلق اقتصاد غربي متنوِّع من شأنه أن يكون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا مع المناطق المستوطَنة ذات الحد الأدنى من خطر الانفصال. ومع ذلك وبحلول العقد 1830 كان الغرب مملوء بمالكي الأراضي الذين ليس لديهم سند قانوني، على الرغم من أنهم قد يكونوا قد دفعوا الثمن للمستوطنين السابقين. وقد راعى الديمقراطيين الچاكسونيين مالكي الأراضي من خلال التعهد بالوصول السريع إلى الأراضي الرخصية. وعلى النقيض من ذلك، فزع هنري كلاي إزاء "الرعاع غير القانونيين" الذين يتجهون نحو الغرب والذين يُقوضون المفهوم اليوتوپي لطاعة القانون لمجتمع الطبقة المتوسطة الجمهوري المستقر. وفي نفس الوقت بحث الجنوبيون الأغنياء عن فرص لشراء الأرض عالية الجودة لإقامة مزارع العبيد. وقد دعت حركة التربة الحُرَّة في العقد 1840 إلى إعطاء الأرض منخفضة التكلفة مجانًا للمزارعين البيض، وهو موقف تم سَنَّه في قانون من قِبل الحزب الجمهوري الجديد في سنة 1862، ويقدم مساكن وأراضي خاصة بها تبلغ مساحتها 160 أكر (65 هكتار) لكل البالغين، ذكورًا وإناثًا، سودًا وبيضًا، مولودون في أمريكا أو مهاجرين.[21]

خريطة طريق البرية، سنة 1785.

بعد الانتصار في الحرب الثورية (1783) تدفق المستوطنون الأمريكيون بأعداد كبيرة في الغرب. وفي سنة 1788 أنشأ الرواد الأمريكيون في الإقليم الشمالي الغربي مارييتا بأوهايو كأول مستوطنة أمريكية دائمة في الإقليم الشمالي الغربي.[22]

وفي سنة 1775 دَشّن دانيال بون مسلكًا لشركة ترانسيلڤانيا من ڤيرجينيا عبر فجوة كمبرلاند إلى وسط كنتاكي، تم تمديده لاحقًا ليصل إلى شلالات أوهايو في لويزڤيل. كان طريق البرية منحدرًا وقاسيًا ولا يمكن اجتيازه إلا على الأقدام أو على ظهور الخيول، لكنه كان أفضل طريق لآلاف المستوطنين الذين ينتقلون إلى كنتاكي.[23] وفي بعض المناطق كان عليهم أن يواجهوا الهجمات الهندية. في سنة 1784 وحدها قتل الهنود أكثر من 100 مسافر على الطريق البَرّي. لم يكن هناك هنود يعيشون بشكل دائم في كنتاكي.[24] لكنهم أرسلوا غارات لإيقاف الوافدين الجدد. أحد هؤلاء الذين تم اعتراضهم كان جِد أبراهام لينكون، الذي تم سلخ فروة رأسه في سنة 1784 بالقرب من لويزڤيل.[25]

الاستحواذ على الأراضي الهندية

قُتل القائد الهندي تيكومسيه في معركة في سنة 1813 من قِبل ريتشارد إم چونسون، الذي أصبح فيما بعد نائب الرئيس.

كانت حرب 1812 هي المواجهة النهائية بين القوات الهندية الكبيرة التي تحاول إيقاف التقدم، مع المساعدات البريطانية. كان هدف بريطانيا من الحرب هو إنشاء دولة هندية مستقلة (تحت رعاية بريطانية) في الغرب الأوسط. ميليشيا التخوم الأمريكية بقيادة الجنرال أندرو چاكسون هَزمَت الكريك وفتحت الجنوب الغربي، في حين هَزمَت الميليشيا بقيادة الحاكم ويليام هنري هاريسون التحالف الهندي-البريطاني في معركة التايمز في كندا في سنة 1813. أدى موت القائد الهندي تيكومسيه إلى حل تحالف القبائل الهندية المعادية للولايات المتحدة.[26] وفي نفس الوقت أنهى الجنرال أندرو چاكسون التهديد العسكري الهندي في الجنوب الشرقي في "معركة هورسشو بيند" في سنة 1814 في ألاباما. وبوجه عام حارب رجال التخوم الهنود بمساعدة قليلة من الجيش الأمريكي والحكومة الفدرالية.[27]

ولإنهاء حرب 1812 تفاوض دبلوماسيون أمريكيون على معاهدة جنت، التي تم توقيعها في سنة 1815 مع بريطانيا. ورفضوا الخطة البريطانية لإقامة دولة هندية في أراضي الولايات المتحدة جنوب البحيرات العظمى. وأوضحوا السياسة الأمريكية تجاه الاستحواذ على الأراضي الهندية.

الأقاليم والولايات الجديدة

مع تدفق المستوطنين أصبحت مناطق التخوم أقاليم أولًا، لها سلطة تشريعية منتخَبة وحاكم يُعينه الرئيس. ثم عندما وصل عدد السكان إلى 100,000 طُبِّقت الولاية على الإقليم.[28] وعادةً ما يُسقِط رجال التخوم الإجراءات القانونية والامتيازات التقييدية التي تُفضلها الطبقات الشرقية العليا، وتَبنّي مزيدًا من الديمقراطية والمساواة.[29]

وفي سنة 1800 وصلت التخوم الغربية إلى نهر المسيسيپي. وكانت سانت لويس بميزوري أكبر مدينة على التخوم، وبوابة السفر إلى الغرب، ومركزًا تجاريًّا رئيسيًّا لحركة مرور نهر المسيسيپي والتجارة الداخلية، لكنها ظلت تحت السيطرة الإسپانية حتى عام 1803.

صفقة لويزيانا في سنة 1803

اعتَبَر توماس چيفرسون نفسه رجل التخوم، وكان مهتمًا بشدة بتوسيع واستكشاف الغرب.[30] وبإبرام چيفرسون لصفقة لويزيانا في عام 1803 تضاعف حجم الولايات المتحدة بتكلفة 15 مليون دولار أمريكي، أو حوالي 0.04 دولار للأكر (ما يساوي 245 مليون دولار في 2017، أقل من 42 سنتًا للأكر[31]). عارض الفدراليون هذا التوسع ولكن الچيفرسونيون أشادوا بالفرصة لخلق ملايين من المزارع الجديدة لتوسيع نطاق ملكية الأرض لليومن؛ فالملكية ستعزز المجتمع الديمقراطي المثالي القائم على الزراعة (وليس التجارة)، وتُشجِّع الاعتماد على الذات، بالإضافة إلى تكوين قاعدة سياسية للديمقراطية الچيفرسونية.[32]

دُفِعت الـ15 مليون دولار لفرنسا لسيادتها على الإقليم حسب القانون الدولي. وبين عامي 1803 و1870 اشترت الحكومة الفدرالية الأرض الفعلية من القبائل الهندية ثم حيازتها. وقد قام المحاسبون والمحاكم في القرن العشرين بحساب قيمة المدفوعات التي دُفِعت للهنود، والتي شملت المدفوعات المستقبلية من النقد والغذاء والخيول والماشية والإمدادات والمباني والتعليم والرعاية الطبية. من الناحية النقدية بلغ مجموع المبالغ المدفوعة للقبائل في منطقة صفقة لويزيانا حوالي 2.6 مليار دولار بالدولارات الحالية، أو 8.5 مليار دولار في سنة 2012 (حوالي 9 مليار دولار في 2016). ودُفِعت مبالغ إضافية للهنود الذين يعيشون في شرق المسيسيپي في مقابل أراضيهم، بالإضافة إلى المدفوعات للهنود الذين يعيشون في أجزاء من الغرب خارج منطقة صفقة لويزيانا.[33]

حتى قبل صفقة لويزيانا كان چيفرسون يخطط لارسال حملات للاستكشاف ورسم خرائط الأراضي. وقد كَلَّف لويس وكلارك لاستكشاف نهر ميزوري ومجراه الرئيسي، بالإضافة إلى استكشاف مساره واتصاله بمياه المحيط الهادئ؛ وما إذا كان كولومبيا أو أرويجون أو كولورادو أو أي نهر آخر يمكنه أن يُقدِّم الاتصال المباشر والأكثر قابلية للاستخدام عبر القارة لأغراض التجارة.[34] كما أمر چيفرسون الحملة بدراسة مناطق القبائل الأصلية (بما في ذلك أخلاقهم ولغاتهم وثقافاتهم) والطقس والتربة والأنهار والتجارة وحياة الحيوانات والنباتات.[35]

استغل رواد أعمال أبرزهم چون چاكوب أستور الفرصة بسرعة وقاموا بتوسيع عمليات تجارة الفراء في شمال غرب المحيط الهادئ. وأصبحت "فورت أستوريا" ("فورت جورج" لاحقًا) عند مصب نهر كولومبيا أول مستوطنة بيضاء دائمة في هذه المنطقة، على الرغم من أنها لم تكن مُربِحة لأستور. وقد أسس شركة الفراء الأمريكية في محاولة لكسر احتكار شركة خليج هدسون في المنطقة. وبحلول سنة 1820 استولى أستور على التجار المستقلين لخلق احتكار مُربِح؛ وترك أستور العمل كمليونير كبير في سنة 1834.[36]

تجارة الفراء

تجارة الفراء في حصن نيز پيرس، سنة 1841.

ومع تحرك التخوم نحو الغرب، تحرك الفخاخون والصيادون متقدمين المستوطنين، باحثين عن إمدادات جديدة من القنادس والجلود الأخرى للشحن إلى أوروپا. كان الصيادون هم الأوروپيون الأوائل في أنحاء كثيرة من الغرب القديم، وكَوَّنوا أول علاقات عمل مع الأمريكيين الأصليين في الغرب.[37][38] وأضافوا معرفة واسعة عن تضاريس منطقة الشمال الغربي، بما في ذلك ممر الجنوب في وايومنج عبر جبال روكي المركزية والذي اكتُشف حوالي سنة 1812، والذي أصبح لاحقًا المسلك الرئيسي للمستوطنين إلى أوريجون وواشنطن. ولكن بحلول سنة 1820 ووفق نظام جديد "ملتقى-الألوية" تم إرسال رجال الشركات في "الألوية" عبر البلاد في رحلات طويلة متجاوزة العديد من القبائل. وقد شجعت أيضًا "الفخاخون الأحرار" لاستكشاف مناطق جديدة من تلقاء أنفسهم. وفي نهاية موسم التجميع "يلتقي" الفخاخون ويعرضون بضائعهم للبيع عند موانئ النهر على طول النهر الأخضر وميزوري العليا والمسيسيپي العلوي. كانت سانت لويس أكبر مدن الالتقاء. ومع ذلك فبحلول 1830 تغيرت الموضة واستُبدلت قبعات القنادس بالقبعات الحريرية، مُنهية الطلب على الفراء الأمريكي باهظ الثمن. وهكذا انتهى عصر رجال الجبال والفخاخون والكشافة مثل چيديديا سميث وهيو جلاس وديڤي كروكيت وچاك أوموهوندرو وآخرون. وتوقفت تجارة فراء القنادس فعليًا بحلول عام 1845.[39]

الحكومة الفدرالية والغرب

كان هناك اتفاق واسع على ضرورة استيطان الأراضي الجديدة بسرعة، وقد تمحور النقاش حول الثمن الذي يجب أن تتقاضاه الحكومة. المحافظون واليمينيون ممثَلون في الرئيس چون كوينسي آدامز أرادوا تخفيض وتيرة دفع تكاليف الحكومة الفدرالية التي كلَّفت القادمين الجدد بشكلٍ كافٍ، غير أن الديمقراطيين تسامحوا مع الزحف الجامح للأراضي بأسعار منخفضة جدًا. وجاء القرار النهائي في قانون السكن سنة 1862، بوتيرة معتدِلة أعطت المستوطنين 160 أكر مجانًا بعد عملهم عليهم لمدة خمس سنوات.[40]

كان دافع الربح الخاص يهيمن على الحركة نحو الغرب،[41] إلا أن الحكومة الفدرالية لعبت دورًا داعمًا في تأمين الأراضي من خلال المعاهدات وإنشاء حكومات إقليمية، مع تعيين الحكام من قِبل الرئيس. حصلت الحكومة الفدرالية على الأراضي الغربية أولًا من خلال معاهدات مع أمم أخرى أو القبائل الأصلية. ثم أرسلت مَسّاحين الأراضي لرسم خرائط وتوثيق الأرض.[42] وبحلول القرن العشرين كان البيروقراطيين في واشنطن يديرون الأراضي الفدرالية مثل "مكتب الأراضي العام" في وزارة الداخلية،[43] ثم بعد سنة 1891 دائرة الغابات في وزارة الزراعة.[44] ثم بعد 1900 أصبح لبناء السدود والسيطرة على الفيضانات اهتمامات كبيرة.[45]

كان النقل قضية رئيسية وأُعطي الجيش (وخاصة فيلق المهندسين) كامل المسؤولية لتيسير المِلاحة في الأنهار. واستُخدمت البواخر لأول مرة في نهر أوهايو سنة 1811، والتي جعلت السفر غير مُكلِّف باستخدام أنظمة الأنهار، وخاصة نهري المسيسيپي وميزوري وروافدهما.[46] أرسل الجيش حملات لنهر ميزوري في 1818-25 أتاحت الفرصة للمهندسين لتحسين التكنولوجيا. على سبيل المثال، سارت باخرة الجيش "ويسترن إنجنير" في سنة 1819 على عمق ضحل جدًا باستخدام واحدة من عجلات مؤخرات الزوارق المبكرة. وفي 1819-25 طَوّر العقيد هنري أتكينسون قوارب مسطحة القعر ذات عجلات مجاديف تعمل يدويًا.[47]

العلماء والفنانون والمستكشفون

أول حصن لارامي كما بدا قبل سنة 1840، رُسِم من الذاكرة من قِبل ألفريد چاكوب ميلر.

أرسلت الحكومة والمشاريع الخاصة العديد من المستكشفين إلى الغرب. في عامي 1805-1806 قاد ملازم الجيش زيبولون پايك فريقًا مكونًا من 20 جنديًا للعثور على منابع نهر المسيسيپي. واستكشف في وقت لاحق النهر الأحمر ونهر أركنساس في الأراضي الإسپانية، وصولًا في النهاية إلى ريو جراندي. وفي طريق عودته شاهد پايك قمة جبلية في كولورادو سُمِيت على اسمه.[48] كما قاد الرائد ستيفن هاريمان لونج[49] حملات استكشاف في يلوستون وميزوري في عامي 1819-1820، إلا أنه صَنَّف هذه السهول العظمى كمنطقة قاحلة وعديمة الجدوى في سنة 1823، مما جلب سُمعة سيئة للمنطقة على أنها "الصحراء الأمريكية الكبرى"، وهو ما أدى إلى تثبيط الاستيطان في هذه المنطقة لعدة عقود.[50]

صفيحة من كتاب چون چيمس أودوبون "طيور أمريكا".

في سنة 1811 سافر عالما الطبيعة توماس ناتول وچون برادبوري إلى نهر ميزوري مع حملة أستوريا الاستكشافية، ووَثّقا ورَسَما الحياة النباتية والحيوانية. في وقت لاحق استكشف ناتول الأراضي الهندية في أوكلاهوما ومسلك أوريجون وحتى هاواي. كان كتابه (جريدة السفر إلى إقليم أركنساس) تسجيلًا عامًا للحياة التخومية. على الرغم من أن نوتال كان أكثر الطبيعيين الغربيين سفرًا قبل عام 1840، فإن معظم وثائقه وعيناته قد فُقدت.[51] وقد سافر الفنان جورج كاتلين إلى نهر ميزوري بعيدًا حتى داكوتا الشمالية، وأنتج لوحات دقيقة لثقافة الأمريكيين الأصليين.[52] وفي الفترة من 1832إلى 1834 سافر زائر سويسري للولايات المتحدة هو كارل بودمر مع حملة الأمير ماكسيميليان الاستكشافية، ورسم مناظر طبيعية وپورتريهات.[53] في سنة 1803 هاجر چون چيمس أودوبون من هايتي وذاع صيته كمستكشِف رائد وحَطَّاب ورسام وخبيرًا بالطبيعة. وكان أعظم مآثره تصنيف ورسم تفصيلي لـ500 نوع من الطيور، نُشر في "طيور أمريكا".[54]

أكثر المستكشفين شهرةً كان چون تشارلز ڤريمونت وهو كان ضابط جيش مُقلَّد برتبة في فيلق المهندسين الطبوغرافيين. وقد أظهر موهبة في الاستكشاف وعبقرية في الترويج الذاتي التي أكسبته لقب "مُعَلِّم مسارات الغرب" وهو ما أوصله إلى الترشح لرئاسة الحزب الجمهوري الجديد في سنة 1856.[55] وقد رأس سلسلة من حملات الاستكشاف في العقد 1840 أجابت على العديد من الأسئلة الجغرافية البارزة عن المنطقة غير المعروفة جيدًا. وقد عبر خلال جبال روكي من خلال خمس طرق مختلفة، ورسم خرائط لأجزاء من أوريجون وكاليفورنيا. وفي عامي 1848-1849 تم تعيين ڤريمونت من أجل تحديد طريق مركزي عبر الجبال للسكك الحديد العابرة للجبال المقترَحة، ولكن حملته انتهت سريعًا بسبب كارثة عندما أصبح مفقودًا وحوصر بالثلوج الكثيفة.[56] وقد مَزجت تقاريره بين سرد المغامرات المثيرة والبيانات العلمية، ومعلومات عملية مُفصَّلة للمسافرين. شغلت الخيال العام وألهمت الكثيرين للتوجه نحو الغرب. وقال جوتزمان أنها كانت "ضخمة في اتساعها—كلاسيكية في استكشاف الأدب".[57]

وبينما كانت الكليات تتزايد في جميع أنحاء شمال شرق البلاد، كانت هناك منافسة صغيرة على التخوم الغربية لجامعة ترانسيلڤانيا التي تأسست في ليكسينجتون بكنتاكي في سنة 1780. وهي تفتخر بكلية حقوق بالإضافة إلى برامجها الجامعية والطبية؛ بأنها اجتذبت شباب طموح سياسيًا من جميع أنحاء الجنوب الغربي، من بينهم 50 أصبحوا أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي، و101 أعضاء الكونجرس، و36 حاكمًا، 34 سفيرًا، بالإضافة إلى چيفيرسون ديڤيز رئيس الكونفدرالية.[58]

الحرب الأهلية في الغرب

على الرغم من حجم أراضيه الكبير، كان لدى الغرب العابر للمسيسيپي عدد قليل من السكان، وقد تم التقليل من قصة زمن الحرب الخاصة به إلى حد كبير في تأريخ الحرب الأهلية الأمريكية.[117]

مسرح الغرب العابر للمسيسيپي

خريطة مسرح الغرب العابر للميسيسيپي خلال الحرب الأهلية الأمريكية، تُظهر المعارك الكبيرة فقط.

شاركت الكونفدرالية في العديد من الحملات المهمة في الغرب. ومع ذلك، فإن كانساس وهي منطقة رئيسية للصراع الذي أدى إلى نشوب الحرب، كانت مسرحًا لمعركة واحدة فقط في منجم كريك. ولكن قربها من الخطوط الكونفدرالية مكَّن المقاتلين غير النظاميين مثل كونتريل ريديرز من مهاجمة معاقل الاتحاد وذبح السكان.[118]

وفي تكساس صوت المواطنون للانضمام إلى الكونفدرالية، وتم شنق الألمان المناهضين للحرب.[119] واستولت القوات المحلية على الترسانة الفدرالية في سان أنطونيو، مع التخطيط لانتزاع أراضي شمال نيومكسيكو ويوتا وكولورادو، وربما كاليفورنيا. وتم إنشاء "أريزونا الكونفدرالية" من قِبل مواطني أريزونا الذي أرادوا الحماية ضد غارات الأپاتشي وذلك بعد خروج وحدات جيش الولايات المتحدة. وحينذاك وضعت الكونفدرالية السيطرة على إقليم نيومكسيكو نصب أعينها. وتم تكليف الجنرال هنري هوبكنز سيبلي بهذه الحملة مع جيش نيومكسيكو الذي يقوده، وساروا باتجاه ريو جراندي في محاولة لأخذ الثروة المعدنية في كولورادو بالإضافة إلى كاليفورنيا. اكتشف الفوج الأول للمتطوعين المتمردين، وحذروا فورًا وانضموا إلى اليانكي في حصن يونيون. وسرعان ما اندلعت "معركة جلوريتا پاس"، وأنهى الاتحاد حملة الكونفدرالية وظلت منطقة غرب تكساس في أيدي الاتحاد.[120][121]

وأصبحت ميزوري - وهي ولاية اتحادية كانت العبودية فيها قانونية - ساحة معركة، عندما قام الحاكم المؤيد للانفصال ضد تصويت الهيئة التشريعية، بقيادة القوات إلى الترسانة الفدرالية في سانت لويس؛ وساعد القوات الكونفدرالية من أركنساس ولويزيانا. ومع ذلك فقد استعاد الجنرال صامويل كورتيس سانت لويس وميزوري كلها للاتحاد. وكانت الولاية مسرحًا للعديد من الغارات وحروب العصابات في الغرب.[122]

حفظ السلام

أنشأ جيش الولايات المتحدة بعد سنة 1850 سلسلة من المواقع العسكرية عبر التخوم، وصُممت لإيقاف الحروب بين القبائل الهندية أو بين الهنود والمستوطنين. وطوال القرن التاسع عشر خدم ضباط الجيش عادةً على بناء حياتهم المهنية في أدوار حفظ السلام ويتنقلون من حصن إلى حصن حتى التقاعد. وكانت تجربة القتال الفعلية غير مألوفة لأي جندي.[123]

الحروب الهندية

رسم في سنة 1899 لسلاح الفرسان الأمريكي يطارد الهنود، الفنان مجهول.

وقعت حروب هندية في جميع أنحاء الولايات المتحدة برغم أن الصراعات عادةً ما يتم فصلها إلى فئتين؛ الحروب الهندية شرق نهر المسيسيپي والحروب الهندية غرب نهر المسيسيپي. قدَّم مكتب الولايات المتحدة للتعداد في سنة 1894 تقديرًا للوفيات:

«كان عدد الحروب الهندية تحت حكومة الولايات المتحدة أكثر من 40. هؤلاء كلفوا حياة حوالي 19,000 رجال ونساء وأطفال بيض، من ضمنهم الذين قُتلوا في المعارك الفردية، وحياة حوالي 30,000 هندي. العدد الفعلي للهنود الذين قُتلوا وأصيبوا يجب أن يكون أعلى بكثير من المُعطى... خمسون بالمائة إضافية ستكون تقديرًا آمنًا...[154]»

يقدر المؤرخ راسل ثورنتون أن التعداد السكاني الهندي انخفض بين عامي 1800 و1890 من 600,000 إلى أقل من 250,000. انخفاض عدد السكان سببه الأساسي الأمراض بالإضافة إلى الحروب. العديد من القبائل في تكساس مثل "كارانكاوان" و"أكوكيسا" و"بيديوي" وغيرها قد تم إطفاءها بسبب الصراعات مع المستوطنين.[155] أثار الانخفاض السريع للتعداد السكاني للهنود الأمريكيين بعد الحرب الأهلية قلق الحكومة الأمريكية، وتم تشكيل "لجنة دوليتل" للتحقيق في الأسباب وكذلك التوصيات لإنقاذ السكان.[156][157] إن الحلول التي قدمتها اللجنة مثل إنشاء خمس مجالس تفتيش لمنع الإساءات الهندية، كان تأثيرها بسيطًا عندما بدأت الهجرة الغربية الكبيرة.[158]

مسلك الدموع

أجبر التوسع في الهجرة إلى جنوب شرق الولايات المتحدة في العقدين 1820 و1830 الحكومة الفدرالية على التعامل مع "المسألة الهندية". الهنود كانوا تحت السيطرة الفدرالية لكنهم كانوا مستقلين عن حكومات الولايات. ولم يكن لدى الهيئات التشريعية وقضاة الولايات سلطة على أراضيهم. وسياسيًا طالب الرئيس الجديد للحزب الديمقراطي أندرو چاكسون بإخراج الهنود من الولايات الجنوبية الشرقية إلى أراض جديدة في الغرب، بينما عارض حزب اليمين والكنائس الپروتستانتية الإبعاد. ولكن ديمقراطية چاكسون فازت في الانتخابات الرئاسية لأعوام 1828 و1832 و1836. وبحلول سنة 1836 بدأت "سياسة الإزالة الهندية" لتنفيذ قانون الكونجرس الذي وقعه چاكسون في سنة 1830. هاجم العديد من المؤرخين چاكسون بقوة.[159] ينص قانون 1830 نظريًا على الإزالة الطوعية وضمانات لحقوق الهنود، ولكن على أرض الواقع كانت الإزالة إجبارية ووحشية وتجاهلت الضمانات.[160] برر چاكسون تصرفاته بقوله أن الهنود "ليس لديهم الذكاء، والصناعة، والعادات الأخلاقية، والرغبة في التحسينات".[161]

شملت المسيرة الإجبارية لنحو عشرين قبيلة من بينها "القبائل الخمس المتحضرة" (المسكوكي والتشوكتاو والشيروكي والتشيكاساو والسيمينول). ولحث السكان الأصليين على التحرك وعدت الحكومة الفدرالية أيضًا ببنادق وبطانيات وتبغ ونقد. وبحلول سنة 1835 وقَّعت الشيروكي آخر أمّة هندية في الجنوب على معاهدة الإزالة وانتقلت إلى أوكلاهوما. وأُعطِيت جميع القبائل أرض جديدة في "الإقليم الهندي" (الذي أصبح فيما بعد أوكلاهوما). من بين 70,000 هندي تقريبًا تم إزالتهم، توفي حوالي 18,000 بسبب المرض والجوع والتعرُّض على المسار.[162] وقد أصبح هذا الخروج معروفًا باسم مسلك الدموع (باللغة الشيروكية: Nunna dual Tsuny، المسلك حيث بكوا). كان تأثير الإزالة شديدًا وواجهت القبائل المزروعة صعوبة كبيرة في التكيف مع محيطها الجديد، واشتبكت في بعض الأحيان مع القبائل الأصلية في المنطقة.[163]

الطريقة الوحيدة ليبقى الهنود ويتفادوا الإزالة هي قبول العرض الفدرالي الذي يبلغ 640 أكر (2.6 كـم2) أو المزيد من الأراضي (حسب حجم الأسرة) في مقابل ترك القبيلة وأن يصبحوا مواطنين للولاية يخضعون لقانون الولاية والقانون الفدرالي. ومع ذلك، فإن العديد من الأمريكيين الأصليين الذين أخذوا العرض تعرضوا للاحتيال من قِبل "المضاربين الشَرِّهين" الذين سرقوا دعاويهم وباعوا أراضيهم للبيض. وفي المسيسيپي وحدها بلغت الدعاوي الاحتيالية 3,800,000 أكر (15,000 كـم2). ومن بين القبائل الخمس أظهرت السيمينول الجزء الأكبر من المقاومة، واختبأت في مستنقعات فلوريدا وشنَّت حربًا كلفت جيش الولايات المتحدة 1.500 شخصًا و20 مليون دولارًا أمريكيًا.[164]

الحروب الهندية غرب الميسيسيپي

المعارك الهندية في الغرب العابر للمسيسيپي.

واجه المحاربون الهنود في الغرب باستخدام أسلوبهم التقليدي في المعركة الحربية الموجهة المحدودة جيش الولايات المتحدة. وأظهر الهنود شجاعة في القتال في حين أن الجيش لم يركز بشكل كبير على القتال الفردي مثلما ركز على بناء شبكات من الحصون وتطوير النظام اللوجيستي واستخدام التلغراف والسكك الحديدية لتنسيق وتركيز قواته. حروب هنود السهول القبلية لا تحمل شبهًا بالحرب "الحديثة" التي يمارسها الأمريكيين على طول الخطوط الأوروپية، وذلك باستغلال مزاياها الكبيرة في السكان والموارد. تجنبت العديد من القبائل الحرب ودعمت قبائل أخرى الجيش الأمريكي. وواصلت القبائل المعادية للحكومة اتباع علاماتها التقليدية في القتال وبالتالي لم تتمكن من تحقيق أي نجاح دائم ضد الجيش الأمريكي.[165]

جرت الحروب الهندية في جميع أنحاء المناطق الغربية، وكانت الصراعات في الولايات المتاخمة للمكسيك أكثر مما كانت عليه في الولايات الداخلية. احتلت أريزونا المرتبة الأعلى والتي شهدت 310 معركة معروفة داخل حدود الولاية بين الأمريكيين والسكان الأصليين. كما احتلت أريزونا المرتبة الأولى في عدد ضحايا الحروب، حيث قُتل 4,340 منهم جنود ومدنيين وأمريكيين أصليين، كان هذا أكثر من ضعف عدد القتلى الذي وقع في تكساس وهي ثاني أعلى ولاية في الترتيب. معظم الوفيات في أريزونا حدثت بسبب الأپاتشي. ويقول ميتشنو أن 51% من معارك الحروب الهندية في الفترة من سنة 1850 إلى سنة 1890 وقعت في أريزونا وتكساس ونيومكسيكو، بالإضافة إلى 37% من الضحايا في مقاطعة غرب نهر الميسيسيپي.[166]

واحدة من أكثر الحروب الهندية فتكًا كانت "حرب الثعبان" من سنة 1864 إلى سنة 1868، التي خاضتها كونفدرالية "الپايوت" و"البانوك" والشوشوني الأمريكية الأصلية وسُمُّوا بـ"هنود الثعبان" ضد جيش الولايات المتحدة في أوريجون ونيڤادا وكاليفورنيا وإيداهو والتي جرت على طول نهر الثعبان.[167] بدأت الحرب عندما نشأ توتر بين الهنود المحليين وطوفان القطارات الذي يتعدى على أراضيهم، مما أدى إلى التنافس على الغذاء والموارد. وقام الهنود بمهاجمة والتحرش بمجموعات المهاجرين وعمال المناجم الذين يعبرون وادي نهر الثعبان، مما أدى إلى مزيد من الانتقام من قِبل المستوطنات البيضاء وتدخل جيش الولايات المتحدة. أدت الحرب إلى قتل وجرح وأسر 1,762 رجلًا من الجانبين. وعلى عكس الحروب الهندية الأخرى تم نسيان حرب الثعبان بشكل كبير في تاريخ الولايات المتحدة بسبب حصولها على تغطية محدودة.[168]

و"حرب كولورادو" التي خاضتها الشايان والأراپاهو والسايوكس على أراضي كولورادو إلى نبراسكا، جرى الصراع في أعوام 1863-1865 حينما كانت الحرب الأهلية لا تزال جارية. حدثت الحرب بسبب الانحلال بين السكان الأصليين والمستوطنين البيض في المنطقة. كانت الحرب سيئة السمعة بسبب الفظائع التي ارتُكبت من الطرفين، حيث دمرت الميليشيات البيضاء القرى الأصلية وقتلت النساء والأطفال الهنود كما في مذبحة ساند كريك الدامية، كما أغار الهنود على المزارع وقتلوا أسر بيضاء كما في "مذبحة المزرعة الأمريكية" و"الغارة على مزرعة جودفري".[169][170]

وفي "حروب الأپاتشي" أجبر الكولونيل كريستوفر "كيت" كارسون "أپاتشي الميسكاليرو" على العيش في محمية في سنة 1862. وفي عامي 1863-1864 استخدَم كارسون سياسة الأرض المحروقة في "حملة الناڤاهو" وأحرق حقول وبيوت الناڤاهو وسبى أو قتل ماشيتهم، وكانت تساعده قبائل هندية أخرى كانت على عداء طويل مع الناڤاهو، وبصفة خاصة "اليوت".[171] صراع بارز آخر في هذه الحرب كان معركة جيرانيمو ضد المستوطنات في تكساس في العقد 1880، عندما قامت الأپاتشي تحت قيادته بنصب كمائن للخيالة والحصون الأمريكيين، مثل هجومهم على سيبيكيو كريك، في حين قاموا أيضًا بمهاجمة المَزارع ومَزارع الماشية مثل هجومهم على "إمبراطورية مزرعة الماشية" وقتلهم ثلاث رعاة بقر.[172][173] وفي النهاية حثت الولايات المتحدة آخر فرقة أپاتشية معادية لها تحت قيادة جيرانيمو على الاستسلام في سنة 1886.

معركة بالقرب من حصن فيل كيرني في إقليم داكوتا بأريزونا، في 21 ديسمبر 1866.

خلال "حملة الكومانشي" جرت "حرب النهر الأحمر" في عامي 1874-1875 كرد فعل على الإمدادات الغذائية المتضائلة من البيسون الأمريكي من قِبل الكومانشي، بالإضافة إلى رفض عدد قليل من المجموعات الدخول في المحميات.[174] بدأت الكومانشي غارات على المستوطنات الصغيرة في تكساس، والتي أدت إلى وقوع "معركة بافالو وولو" و"معركة أدوب وول الثانية" التي خاضها صائدي البيسون، و"معركة لوست ڤالي" ضد تكساس رينجرز. انتهت الحرب أخيرًا بمواجهة أخيرة بين الكومانشي وسلاح فرسان الولايات المتحدة في "معركة پالو دورو كانيون"، استسلَم الزعيم الأخير كوانا پاركر في يونيو 1875، وهو ما أنهى الحروب التي خاضها التكساسيين والهنود.[175]

و"حرب ريد كلاود" التي قادها زعيم اللاكوتا ريد كلاود ضد العسكريين الذين كانوا يقومون ببناء الحصون على طول مسلك بوزمان. كانت الحملة الأكثر نجاحًا ضد الولايات المتحدة خلال الحروب الهندية. وبموجب معاهدة فورت لارامي (1868) مُنحت الولايات المتحدة تحفظًا كبيرًا إلى اللاكوتا، دون وجود عسكري، وشملت كامل البلاك هيلز.[176] كان الكاپتن چاك زعيمًا لقبيلة المودوك الأمريكية الأصلية في كاليفورنيا وأوريجون، وكان قائدهم خلال حرب المودوك. احتجز الكاپتن چاك 1,000 رجلًا من جيش الولايات المتحدة لمدة 7 أشهر بواسطة 57 محارب مودوكي. الكاپتن چاك قتل الجنرال الأمريكي إدوارد كانبي.[177]

وفي يونيو 1877، في "حرب نيز پيرس" نيز پيرس تحت قيادة الزعيم چوزيف، غير الراغبين في التخلي عن أراضيهم التقليدية والانتقال إلى المحمية، بدأ بالتراجع في القتال لمسافة 1,200 ميلًا (2,000 كم) من أوريجون بالقرب من حدود كندا-الولايات المتحدة في مونتانا. كان عددهم يبلغ 200 مقاتل فقط، حارب نيز پيرس حوالي 2,000 من النظاميين والمتطوعين الأمريكيين في الوحدات العسكرية المختلفة، إلى جانب مساعديهم الهنود من قبائل عديدة، في ما مجموعه ثمانية عشر اشتباكًا منهم أربعة اشتباكات كبيرة وأربعة مناوشات على الأقل متنازع عليها بشدة.[178] وأخيرًا حوصر نيز پيرس في "معركة بير پاو" واستسلَموا. وشُنّت حرب سايوكس العظمى في سنة 1876 من قِبل اللاكوتا بقيادة الثور الجالس والجواد المجنون، بدأ الصراع بعد انتهاكات البيض المتكررة لمعاهدة فورت لارامي (1868) بمجرد اكتشاف الذهب في التلال. كانت واحدة من المعارك الشهيرة معركة لتل بيج هورن حيث هزمت قوات السايوكس والشايان فرقة الفرسان السابعة بقيادة الجنرال جورج أرمسترونج كاستر.[179] و"حرب اليوت"، التي خاضها "شعب اليوت" ضد المستوطنين في يوتا وكولورادو، أدت إلى معركتين؛ "مذبحة ميكير" التي قتلت 11 من الوكلاء الهنود، و"مذبحة پينهوك" التي قتلت 13 من أصحاب مزارع الماشية ورعاة البقر المسلحين.[180][181] انتهت صراعات اليوت أخيرًا بعد أحداث "حرب بلاف".

جاءت نهاية الحروب الهندية في مذبحة ووندد ني في 29 ديسمبر 1890 حيث حاول سلاح الفرسان السابع نزع سلاح رجل من السايوكس وهو ما أدى إلى حدوث مذبحة قُتل فيها ما بين 150 و300 رجل وامرأة وطفل. وقبل ثلاث عشر يومًا فقط قُتل الثور الجالس مع ابنه كرو فوت في معركة بالأسلحة النارية مع مجموعة من الشرطة الهندية كانت قد أُرسلت من قِبل الحكومة الأمريكية لاعتقاله.[182]

الحصون والقواعد الأمامية

حصن باوي، سنة 1893.

مع تحرك التخوم غربًا تحرك معها إنشاء الحصون العسكرية الأمريكية، وهو ما يمثل السيادة الفدرالية على الأقاليم الجديدة.[183][184] كانت الحاميات العسكرية عادة ما تفتقر إلى جدران دفاعية لكنها نادرًا ما تعرضت للهجوم. وكانت تخدم كقواعد للقوات في أو بالقرب من المناطق الاستراتيجية وبصفة خاصة لمواجهة التواجد الهندي. على سبيل المثال قام حصن باوي بحماية ممر الأپاتشي في جنوب أريزونا على طول طريق البريد بين توسون وإل پاسو وكان يُستخدَم لشن هجمات ضد كوتشيس وجيرانيمو. ساعد كل من حصن لارامي وحصن كيرني على حماية المهاجرين الذين يعبرون السهول العظمى. وتم إنشاء حصون لشن هجمات ضد السايوكس. ومع ظهور المحميات الهندية أقام الجيش الحصون لحمايتها. كما أن الحصون كانت تحرس خطوط اتحاد المحيط الهادئ وغيرها من خطوط السكك الحديدية. ومن الحصون الهامة الأخرى حصن سيل في أوكلاهوما وحصن سميث في أركنساس وحصن سنيلينج في مينيسوتا وحصن يونيون في نيومكسيكو وحصن وورث في تكساس وحصن والا والا في واشنطن. وكان حصن أوماها في نبراسكا مقرًا لـ"قِسم پليت"، وكان مسؤولًا عن تجهيز معظم المراكز الغربية لأكثر من 20 عامًا بعد إنشاءها في أواخر العقد 1870. وحصن هواتشوكا في أريزونا أيضًا كان في الأصل نقطة تخومية ولا يزال مُستخدَمًا من قِبل جيش الولايات المتحدة.

المحميات الهندية

زعماء الأمريكيين الأصليين، سنة 1865.

أصبح المستوطنون في طريقهم برًا إلى أوريجون وكاليفورنيا أهدافًا للتهديدات الهندية. قرأ روبرت إل مونكرز 66 مُفكرة للمجموعات التي سافرت في مسلك أوريجون بين عامي 1834 و1860 من أجل تقدير المخاطر الفعلية التي واجهتها من الهجمات الهندية في نبراسكا ووايومنج. ذكرت الغالبية العظمى من كتبة المفكرات عدم وجود هجمات مسلحة على الإطلاق. إلا أن الكثير منهم ذكروا مضايقات من قِبل الهنود الذين تسولوا أو طلبوا رسومًا، وسرقوا الخيول والماشية.[185] وذكر مادسن أن قبائل الشوشوني والبانوك في شمال وغرب يوتا كانت الأكثر عدوانية تجاه قطارات العربات.[186] حاولت الحكومة الفدرالية الحد من التوتر وإنشاء حدود قبلية جديدة في السهول العظمى من خلال معاهدتين جديدتين في أوائل عام 1850، وخصصت معاهدة فورت لارامي مناطق قبلية للسايوكس والشايان والأراپاهو والكروز وأخريات، وسمحت ببناء الطرق والمراكز عبر الأراضي القبلية. وأمَّنت معاهدة ثانية مرورًا آمنًا على طول مسلك سانتا في لقطارات العربات، في مقابل أن تحصل القبائل لمدة عشر سنوات على تعويض سنوي عن الأضرار التي يسببها المهاجرين.[187] كما أصبحت أقاليم كانساس ونبراسكا مناطق مثيرة للنزاع حيث سعت الحكومة الفدرالية إلى تلك الأراضي من أجل السكة الحديدية الممتدة عبر القارة المستقبلية. وفي مستوطنات الغرب الأقصى بدأ احتلال الأراضي في أوريجون وكاليفورنيا قبل أن تحصل الحكومة الفدرالية على سند الملكية من القبائل المحلية، مما تسبب في احتكاك كبير. وفي يوتا انتقل المورمونيون أيضًا قبل الحصول على الملكية الفدرالية.

بدأت تتشكل تدريجًا سياسة جديدة لتأسيس المحميات بعد أن بدأت حدود "الأقاليم الهندية" يتم تجاهلها، كان الكونجرس ومكتب الشؤون الهندية يأملان في إنهاء قبلية الأمريكيين الأصليين وتهيئتهم للاندماج النهائي مع بقية المجتمع الأمريكي.[188] سمح ذلك بتطوير العشرات من البلدات الواقعة على ضفاف النهر على طول نهر ميزوري في إقليم نبراسكا الجديد، الذي تم اجتزاءه من ما تبقي من صفقة لويزيانا بعد "قانون كانساس-نبراسكا"، وشمل المدن الرائدة المؤثرة أوماها ونبراسكا سيتي وسانت چوزيف.

تراوحت المواقف الأمريكية تجاه الهنود خلال تلك الفترة من الضغينة ("الهندي الوحيد الجيد هو الهندي الميت") إلى النزعة الإنسانية الضالة (يعيش الهنود في مجتمعات "دونية" ومن خلال استيعابهم في المجتمع الأبيض يمكنهم افتداءها) إلى الواقعية نوعًا ما (يمكن للأمريكيين الأصليين والمستوطنين التواجد في مجتمعات منفصلة ولكنها متساوية، وتقسيم الأراضي الغربية المتبقية).[189] التعامل مع قبائل بدوية عقَّد استراتيجية المحميات وعزز لامركزية السلطة البدوية جاعلًا إبرام المعاهدات بين هنود السهول أمرًا صعبًا. اندلعت الصراعات في العقد 1850 مؤدية إلى حروب هندية مختلفة.[190] وفي أوقات الصراع هذه يصبح الهنود أكثر صرامة بشأن دخول الرجال البيض إلى أراضيهم. كما في حالة أوليڤر لاڤينج، وكانوا يهاجمون أحيانًا رعاة البقر وأبقارهم إذا ما تم الإمساك بهم داخل حدود أراضيهم.[191][192] كما أنهم يفترسون الماشية إذا كان الغذاء نادرًا خلال الأوقات العصيبة. ومع ذلك فقد كانت العلاقة بين رعاة البقر والأمريكيين الأصليين أكثر تبادلية مما تم تصويره، وكان الأول يدفع أحيانًا غرامة قدرها 10 سنتات على كل بقرة للثاني للسماح لهم بالسفر عبر أراضيهم.[193] الهنود أيضًا كانوا فرائس في السفر بالحناطير في التخوم من أجل خيولها وقِيَمها المادية.[194]

بعد الحرب الأهلية، ومع حل جيوش المتطوعين، ازداد عدد فِرق سلاح الفرسان النظامي من ستة إلى عشرة، من بينهم "فوج سلاح الفرسان الأمريكي السابع" ذو الشهرة المرتبطة بليتل بيج هورن تحت قيادة كاستر، وفوجا الأمريكيون الأفارقة "فوج سلاح الفرسان الأمريكي التاسع" و"فوج سلاح الفرسان الأمريكي العاشر". الوحدات السوداء، إلى جانب الآخرون (كل من سلاح الفرسان والمشاة)، أصبحت تُعرَف مجتمَعة بـ"جنود البافالو". وفقًا لروبرت إم أوتلي:

«كان جيش التخوم قوة عسكرية تقليدية تحاول أن تسيطر، بالطرق العسكرية التقليدية، على أناس لم يتصرفوا كأعداء تقليديين، بالتأكيد، والأغلب لم يكونوا أعداء على الإطلاق بالفعل. هذا هو الأصعب في المهام العسكرية، سواء في أفريقيا، آسيا، أو الغرب الأمريكي.[195]»

التاريخ الاجتماعي

"الصحوة" نجح المنادون بحق النساء في التصويت في الغرب؛ شعلتهم توقظ نضال النساء في الشرق والجنوب في هذا الرسم من قِبل هاي ماير في مجلة پاك، 20 فبراير 1915.

المجتمع الديمقراطي

كان الغربيون فخورون بقيادتهم في الحركة من أجل الديمقراطية والمساواة، وهو موضوع رئيسي لفريدريك چاكسون تيرنر. كانت ولايات كنتاكي وتينيسي وألاباما وأوهايو الجديدة أكثر ديمقراطية من الولايات الأم في الشرق من حيث السياسة والمجتمع.[196] وكانت الولايات الغربية أول من منح النساء حق التصويت. وبحلول سنة 1900 قاد الغرب وبصفة خاصة كاليفورنيا وأوريجون الحركة التقدمية.

التخوم الحضرية

لعبت المدن دورًا أساسيًا في تطوير التخوم، كمراكز للنقل ومراكز مالية ومراكز اتصالات ومزوِدة للبضائع والخدمات والترفيه.[197] مع دفع خطوط السكك الحديدية غربًا إلى داخل مناطق غير مستوطَنة بعد سنة 1860، وقامت ببناء مدن خدمية لتلبية احتياجات أطقم بناء السكك الحديدية وأطقم القطارات والركاب الذين تناولوا الوجبات في مواعيد محددة.[198] وفي معظم الجنوب كانت هناك مدن قليلة جدًا لها أي حجم من الأميال حولها، وهذا النمط تم الحفاظ عليه في تكساس أيضًا، لذا لم تصل خطوط السكك الحديدية هناك حتى عقد 1880. ثم قاموا بشحن الماشية إلى الخارج وأصبحت قيادة الماشية شأن ذو مسافة قصيرة. ومع ذلك فقد كانت قطارات الركاب غالبًا أهدافًا للعصابات المسلحة.[199]

پانوراما دنڤر حوالي سنة 1898.

كان اقتصاد دنڤر قبل عام 1870 متجذرًا في التعدين؛ ثم نما من خلال توسيع دوره في السكك الحديدية وتجارة الجملة والتصنيع وتصنيع الغذاء وخدمة الزراعة ومزارع المواشي النامية في المناطق النائية. بين عامي 1870 و1890 ارتفع الإنتاج الصناعي من 600,000 دولار إلى 40 مليون دولار، ونما عدد السكان بواقع 20 مرة إلى 107,000. اجتذبت دنڤر دائمًا عمال المناجم والعمال والعاهرات والمسافرين. نمت الصالونات وأوكار لعب القمار بين عشية وضحاها. وتباهى آباء المدينة بمسارحها الراقية، خاصة دار أوپرا تابور جراند التي بُنيت في سنة 1881.[200] وبحلول سنة 1890 نمت دنڤر لتكون المدينة السادسة والعشرين من حيث كبر الحجم في أمريكا، ورابع أكبر مدينة غرب نهر المسيسيپي.[201] جذبت أوقات الازدهار المليونيرات وقصورهم، وكذلك المحتالون، والفقر والجريمة. اكتسبت دنڤر سُمعة إقليمية سيئة من خلال مجالها في بيوت الدعارة، من مساكنها الفخمة الخاصة بالسيدات الشهيرات إلى "الأسرّة" القذرة الواقعة على بعد عدة مربعات سكنية. العمل كان جيدًا؛ وأنفق الزوار ببذخ، ثم غادروا المدينة. ولطالما أدت السيدات أعمالهن برصانة، ولم تعلن "فتيات الأسرّة" عن توافرهن بفجاجة كبيرة، وأخذت السلطات رشاويهن ونظرت إلى الاتجاه الآخر. التنظيفات العرضية وحملات فرض النظام أرضت مطالب الإصلاح.[202]

ومع جبلها النحاسي العملاق كانت بوتي بمونتانا أكبر وأغنى وأصخب معسكر تعدين على التخوم. وكانت معقلًا إثنيًا حيث سيطر الكاثوليك الأيرلنديون على السياسة وعلى أفضل الوظائف في مؤسسة التعدين الرئيسية "أناكوندا كابر".[203] افتتحت معزِزات المدينة مكتبة عامة في سنة 1894. يقول رينج إن المكتبة كانت في الأصل آلية للسيطرة الاجتماعية "ترياق لميل عمال المناجم للشرب والدعارة والمقامرة"، كما تم تصميمها لتعزيز قيم الطبقة الوسطى واقناع الشرقيين بأن بوتي هي مدينة متعلمة.[204]

المهاجرون الأوروپيون

مساكن مؤقتة لألمان الڤولجا في وسط كانساس، سنة 1875.

المهاجرون الأوروپيون غالبًا ما بنوا مجتمعات ذات خلفية دينية وعرقية مماثلة. على سبيل المثال، ذهب الفنلنديين إلى مينيسوتا وميشيجان، والسويديين والنرويجيين إلى مينيسوتا وداكوتا، والأيرلنديين إلى مراكز السكك الحديدية على طول الخطوط الممتدة عبر القارة، وألمان الڤولجا إلى داكوتا الجنوبية، والألمان اليهود إلى پورتلاند بأوريجون.[205][206]

الأمريكيون الأفارقة

"جنود البافالو" في سنة 1890، اللقب تم إعطاءه للجنود السود من قِبل القبائل الهندية التي كانت تحت سيطرتهم.

انتقل الأمريكيون الأفارقة إلى الغرب كجنود، وكذلك كرعاة بقر وعمال مزارع وعمال صالونات وطهاه وخارجين عن القانون. كان "جنود البافالو" جنودًا في فوجا سلاح الفرسان 9 و10 السوادان بالكامل، وفوجا المشاة 24 و25 في الجيش الأمريكي. وكان لديهم ضباط بيض وخدموا في العديد من الحصون الغربية.[207]

ذهب حوالي 4,000 أسود إلى كاليفورنيا في أيام حمى الذهب. وفي سنة 1879 بعد إعادة الإعمار في الجنوب، انتقل عدة آلاف من المحرَرَين من الولايات الغربية إلى كانساس، عُرفوا باسم الـ"إكسودسترز" (Exodusters)، تم إغراؤهم بإمكانية الحصول على منازل ذات مزارع قانونية رخيصة وعلاج أفضل. وبلدة نيكوديموس بكانساس السوداء بالكامل والتي تأسست سنة 1877 كانت مستوطنة منظمة تسبق الإكسودسترز لكنها غالبًا ما ارتبطت بهم.[208]

الآسيويون

شملت حمى ذهب كاليفورنيا الآلاف من الوافدين المكسيكيين والصينيين. كان المهاجرون الصينيون وقد كان الكثير منهم من الفلاحين الفقراء يوفرون الجزء الأكبر من قوة العمل لبناء قسم وسط المحيط الهادئ من السكك الحديدية الممتدة عبر القارة، وقد عاد معظمهم إلى بلدهم بحلول سنة 1870 عندما انتهى بناء السكك الحديدية.[209] هؤلاء الذين بقوا عملوا في التعدين والزراعة وفتحوا متاجر صغيرة مثل محلات البقالة والمغاسل والمطاعم. بقي العداء مرتفعًا كما شوهد في حادثة مذبحة جون الصينية ومذبحة روك سبرينجز. أُجبر الصينيون بشكل عام على الدخول في الأحياء الصينية المكتفية ذاتيًا في مدن مثل سان فرانسيسكو.[210] وفي لوس أنجلوس وقعت آخر أحداث شغب معادية للصينيين في سنة 1871 وذلك بعد أن ازدادت قوة إنفاذ القانون المحلية.[211] وفي أواخر القرن التاسع عشر كانت الأحياء الصينية فقيرة وقذرة وكانت معروفة بالفسق والدعارة والمخدرات والمعارك العنيفة بين الـ"تونج". ومع ذلك فبحلول ثلاثينات القرن العشرين أصبحت الأحياء الصينية وجهات سياحية نظيفة وآمنة وجذابة.[212]

في حقبة 1890-1907 هاجر الآلاف من اليابانيين بشكل دائم إلى هاواي وكاليفورنيا وعملوا عمال مزارع، المهاجرون المولودون في آسيا كانوا غير مؤهلين بشكل عام للحصول على الجنسية الأمريكية حتى الحرب العالمية الثانية، ولكن أطفالهم الذين وُلدوا في الولايات المتحدة أصبحوا مواطنين أمريكيين تلقائيًا.[213]

الهسپان

البعثة التبشيرية الإسپانية "سان زيڤيار ديل باك"، بالقرب من توكسون، أُسست سنة 1700.

الغالبية العظمى من الهسپان الذين كانوا يعيشون في الأقاليم السابقة في إسپانيا الجديدة بقوا وأصبحوا مواطنين أمريكيين في سنة 1848. عاش 10,000 كاليفورنيو أو نحو ذلك في جنوب كاليفورنيا وبعد 1880 انضم إليهم مئات الآلاف من الوافدين من الشرق. هيمن هؤلاء الموجودون في نيومكسيكيو على البلدات والقرى التي تغيرت قليلًا حتى القرن العشرين. وصل الوافدون الجدد من المكسيك، خاصة بعد أن روعت ثورة 1911 القرى في جميع أنحاء المكسيك. ذهب معظم اللاجئين إلى تكساس أو كاليفورنيا، وسرعان ما ظهر الـ"باريو" الفقراء في العديد من البلدات الحدودية. وقد كان هناك عنصر إجرامي في وقت مبكر كذلك، قاد "روبن هود كاليفورنيا" خواكين موريتا عصابة في العقد 1850 أحرقت المنازل وقتلت عمال المناجم وسرقت الحناطير. وفي تكساس، قاد خوان كورتينا حملة لمدة 20 سنة ضد الأنجلو وتكساس رينجزر، بدأت حوالي سنة 1859.[214]

الحياة العائلية

في السهول العظمى حاول عدد قليل من الرجال العازبين تشغيل مزرعة أو مزرعة للماشية؛ أدرك المزارعون بوضوح الحاجة إلى زوجة تعمل بشكل جاد والعديد من الأطفال من أجل التعامل مع الأعمال المنزلية الروتينية، بما في ذلك تربية الأطفال وإطعام وإكساء الأسرة وإدارة الأعمال المنزلية وإطعام الأيدي المستأجَرة.[215] خلال السنوات الأولى من الاستيطان لعبت نساء المزارع دورًا تكامليًا من أجل ضمان بقاء الأسرة من خلال العمل خارج البيت. وبعد جيل أو نحو ذلك غادرت النساء الحقول على نحو متزايد، مما أعاد تحديد أدوارهن داخل الأسرة. شجعت الوسائل المريحة مثل الخياطة والغسالات النساء على اللجوء إلى الأدوار المنزلية. إن حركة التدبير المنزلي العلمية التي روجت لها وسائل الإعلام عبر الأراضي ووكلاء التوسع الحكوميين، بالإضافة إلى معارض المقاطعات التي أبرزت إنجازات في الطبخ المنزلي والتعليب، وأعمدة النصيحة للنساء في أوارق المزارع ودورات الاقتصاد المنزلي في المدارس ساهمت جميعها في هذا الاتجاه.[216]

على الرغم من أن الصورة الشرقية لحياة المزرعة تؤكد على عزلة المُزارع وحياة المزرعة، إلا أن سكان الريف في الواقع خلقوا حياة اجتماعية غنية لأنفسهم، وغالبًا ما كانوا يرعون الأنشطة التي تجمع بين العمل والطعام والترفيه مثل تربية الحظائر وتقشير الذرة واجتماعات الحياكة،[217] واجتماعات جرانج،[218] وأنشطة الكنائس ووظائف المدارس. ونظمت النساء وجبات مشترَكة وأحداث الطعام الوفير، بالإضافة إلى زيارات موسعة بين العائلات.[219]

الطفولة

الطفولة في الغرب الأمريكي القديم هي موضوع متنازَع عليه. جادلت مجموعة من الباحثين بقيادة الروائية ويلا كاثر ولورا إنجالز وايلدر أن البيئة الريفية كان مفيدة لنشأة الطفل. وكتب المؤرخان كاثرين هاريس[220] وإليوت ويست[221] أن النشأة الريفية سمحت للأطفال بالانفصال عن التسلسلات الهرمية للحضارة في العمر والنوع، وعززت الترابط الأسري. وفي النهاية أنتجت الأطفال الذين كانوا أكثر اعتمادًا على الذات وانتقالًا وقابلية للتكيف ومسؤولية واستقلالًا وأكثر اتصالًا بالطبيعة من نظرائهم الحضاريين أو الشرقيين. ومن ناحية أخرى تُقدم المؤرختان إليزابيث هاپستن[222] وليليان شليسيل[223] صورة قاتمة للوحدة والحرمان وإساءة المعاملة والمطالبة بالعمل البدني الشاق في سن مبكرة. بينما تأخذ رايني كيربيرج موقفًا وسطًا.[224]

الخيول

لا يزال يمكن رؤية الحصان البري في مناطق كاليفورنيا وأوريجون وإيداهو ومونتانا ووايومنج ويوتا ونيڤادا وأريزونا وكولورادو ونيومكسيكو.

قبل توسع التخوم، كان استخدام الحصان واسع الانتشار بين أمم الهنود الأمريكيين في السهول العظمى وكانت هناك ثقافة كاملة حولهم. تم إدخال الحصان من قِبل الأوروپيين في القرن السادس عشر وقد استولت قبائل الأمريكيين الأصليين على عينات خلال الاشتباكات التي أجروها معهم. كان أكثرها أهمية هو "تمرد پيوبلو" في سنة 1680 في نيومكسيكو كما فعلت قبائل اليوت والناڤاهو والأپاتشي والكومانشي مع هذه الحيوانات.[225] وبحلول نهاية القرن الثامن عشر كانت جميع قبائل البراري تملك خيولًا والتي أطلقوا عليها اسم "پونيز".[226] كان استخدامهم لها في صيد البيسون الأمريكي ضروريًا في حياة القبائل. كان الحصان رمزًا للهيبة والثروة، والمهارة في التعامل كشخصية مميَّزة، وتطورت تقنيات الحرب بشكل كبير. علاقة هذه الأمم بالحصان كانت موضوع مظاهر فنية مختلفة، مُزجت مع هذه الطريقة الرومانسية الموجودة حول الغرب الأمريكي.[227]

وفي القرن التاسع عشر كانت الخيول مهمة للغاية بالنسبة للرواد، الذين استخدموها في تحركاتهم إلى الغرب.[228] قامت الخيول بسحب العربات والمركبات ومقود الزراعة.

بالنسبة لراعي البقر، كان الحصان - الذي يُسمى "برونكو" - أكثر ممتلكاته قيمة،[229] كان يسمح له في البداية بالتجوال بحرية لمدة سنتين أو ثلاث، ثم يأخذه ويقوم بتدريبه ليجعل منه حصان بقر، مناسب لرعي الماشية، كانت السهول مأهولة بالخيول البرية التي عُرفت باسم الـ"موستانج". بعضها هرب، وبعضها الآخر تم التخلي عنه أو وُلد في الحرية. بعض أصحاب مزارع الماشية كانوا يطلقون عينات سلالات خيول محدَّدة لدعم التهجين والتناسل بحرية، أي شخص كان يأخذهم كان يمكنه البقاء معهم.[225] وعندما كان يحين الوقت كان يتم استخدام الحيوانات في أعمال رعي الماشية، أو غيرها من الأعمال المطلوبة.[230]

ومع وصول المركبات الآلية، تم التخلي عن العديد من الخيول. وفي نهاية القرن التاسع عشر تم تصدير العديد من الخيول البرية إلى حروب أوروپا وأفريقيا لاستخدامها في ساحات المعارك. كانت هذه هي حالة حروب البوير والحرب الأمريكية الإسپانية.[230] وفي بداية القرن العشرين كان الموستانج قريبًا من الانقراض، وهذا تسبب في أنه في سنة 1971 صدر قانون لحمايته مع حمار البورو.

العربات ومهام النقل

كان يتم سحب الحناطير بواسطة زوجين أو ثلاثة من الخيول.

كانت العربات المغطاة (مركبات مغطاة) والمعروفة باسم "سكونزر" (schooners)، وتقابلها في اللغة العربية "الحناطير"، هي المركبات التي كانت تُستخدم عادةً في الهجرة إلى الغرب. كانت المركبة ذات اتساق ضوئي كي لا تُرهق الحيوانات التي كانت تسحبها.[231] وفي الداخل، كانت يتم نقل الأشياء الأساسية للرحلة، شملت الأمتعة النموذجية للرائد الدقيق والفاصوليا ولحم الخنزير المقدد والقهوة والفواكة المجفَّفة والسكر والخل، بالإضافة إلى الملابس وأواني الطهي وأدوات الزراعة والكتب المدرسية والكتاب المقدس والآلات الموسيقية والأدوية وقِطع الغيار للمركبة.[231] في الداخل كان فقط المرضى والأطفال. كانت القافلة تسافر 24 كيلومتر (15 ميل) يوميًا عبر أراضي وأماكن مختلفة.[232]

من ناحية أخرى، تم تصنيع "الديليجنس" (Diligence) (وخاصة المعروفة باسم "كونكورد ستيجكوتش"، Concord Stagecoach) لأول مرة في سنة 1827. تم استخدامها في البداية على نحو مُرْبِح من أجل نقل البريد ثم من أجل الناس. وفي سنة 1857 فاز چون باترفيلد بعَقد لنقل البريد من سانت لويس إلى سان فرانسيسكو في 25 يومًا.[233] من بين خصائص هذه المركبة كانت الأحزمة الجلدية أسفل الهيكل، كتعليق، وهو ما جعلها أكثر راحة. قبل وصول السكك الحديدية كانت الحناطير أهم أشكال النقل العابرة للقارة.[234] ومن أجل نقل سندات الضمان، كان يتم حراسة الديليجنس بواسطة رجال مسلحون بالبنادق القصيرة وبنادق الرش. وبشكل عام كانت الرحلة بعيدة عن أن تكون مريحة، كان الطعام سيئًا في المحطات، والطين والغبار كانا لا يُحتمَلان، وأثناء الليل كان المسافرون ينامون في حظائر أو في الهواء الطلق.[233] جاءت نهاية مسارات الحناطير بين عامي 1900 و1915 مع افتتاح خدمة الحافلات.[235]

الصالونات

منظر داخلي لصالون في كولورادو، سنة 1897.

كانت الصالونات، أو الحانات، مكانًا مهمًا للقاءات في الغرب القديم. يمكن العثور على سجلات لهذه المنشآت في الكانتينات المكسيكية في مناطق مثل نيومكسيكو أو في الخيام التي كان بيعت فيها المشروبات الكحولية في الأماكن الناشئة.[236] وبمرور الوقت زُودت هذه المنشآت بالعلامات التي كان يتم التعرف عليها آنذاك: حانات كبيرة، مرايا ضخمة، مَبْصَقات، أنابيب لدعم القدمين، إلخ. في الصالونات كان يتم استهلاك الكثير من الكحول (الويسكي بشكل أساسي)، وبعض المكونات المفرطة (بعضها يتضمن البارود).[236] وكانت بعض المشروبات لديها أسماء غريبة مثل "عصير الرتيلاء" (tarantula juice).[236]

هذه الأماكن كانت لديها كود سلوك خاص بها، مثل عدم رفض الدعوة أو التقليل من شأن الزبائن من الأقليات العرقية. في بعض البلدات كان الناس يلتقون في الصالونات، ولكن بشكل عام لم يكن يتم الاعتراف بالنساء إلا إذا كن راقصات محليات.[237] يمكن للصالونات أن تكون قاعات رقص أو بلياردو أو مطاعم أو كازينوهات سكن تحتوي على نرود وأوراق لعب، بعضها كان مسرحًا لمقتل بعض الشخصيات الهامة. بعضها الآخر كانت تُدار من قِبل عملاء السلطات أو مسلحين معروفين.

من بين الصالونات التي انتقلت إلى الأجيال اللاحقة بسبب ظروف مختلفة: "مسرح بيرد كيج" في تومبستون،[238] حيث مات نحو 26 شخصًا، و"صالون لونج برانش" في دودج سيتي، و"نوتال آند مانز" (اسمه الحالي "صالون رقم 10") حيث قُتل وايلد بيل هيكوك، و"چيرسي ليل"، وغيرهم.

الدعارة

أقام رواد الأعمال المتاجر والأعمال التجارة لتلبية احتياجات عمال المناجم. كانت بيوت الدعارة الموجودة في كل معسكرات التعدين حول العالم ذات شهرة عالمية.[239] كانت الدعارة صناعة نامية تجذب عاملات الجنس من كل أنحاء العالم من خلال المال، على الرغم من ظروف العمل القاسية والخطرة وانخفاض الاحترام. وكثيرًا ما كانت تباع النساء الصينيات من قِبل أسرهم وتؤخذن إلى المعسكرات كعاهرات؛ وكان عليهن إرسال أرباحهن إلى الأسرة في الصين.[240] وفي ڤيرجينيا سيتي بنيڤادا كانت العاهرة چوليا بوليت واحدة من القليلات اللائي حصلن على مكانة "محترمة"، حيث قامت بتمريض ضحايا وباء الإنفلونزا؛ وهذا أعطاها قبول المجتمع ودعم الشِريف. وقد صُدم أهالي البلدة عندما قُتلت في سنة 1867، وأنفقوا ببذخ على جنازتها وحاولوا شنق المعتدي عليها سريعًا.[241] وحتى عقد 1890 كانت السيدات تدير الأعمال، ثم بعد ذلك استولى عليها القوادون الذكور، وتراجعت معاملة النساء بشكل عام. لم يكن من غير المألوف بالنسبة لبيوت الدعارة في المدن الغربية أن تعمل بشكل مفتوح دون أن توصم بالعار من مدن الساحل الشرقي. كانت المقامرة والدعارة أمرين مركزيين في الحياة في هذه المدن الغربية، وفي وقت لاحق - مع ازدياد عدد الإناث، وانتقال الإصلاحيين إليها، ووصول تأثيرات حضارية أخرى - أصبحت الدعارة أقل صخبًا وأقل انتشارًا.[242] وبعد عقد من الزمان أو نحو ذلك جذبت مدن التعدين نساء محترمات أدرن المنازل الخشبية، مجتمعات كَنَسِية منظمة، وعملن كغسالات وخياطات، وجاهدن للحصول على وضع مستقل.[243]

الأسلحة النارية

"كولت .45 صانع السلام" (Colt .45 Peacemaker).

في العديد من المناطق الإقليمية حيث كان القانون والسُلطة غير موجودان، استُخدِمت الأسلحة النارية للدفاع عن النفس كجزء لا يتجزأ من الحياة اليومية.[244] ومن بين مجموعة متنوعة من الأسلحة الشخصية كانت المسدسات والبنادق والبنادق القصيرة وبنادق الرش، والتي استُخدِمت أيضًا من قِبل الصيادين واللصوص والجنود والممثلين. كانت شركتا الإنتاج البارزتان شركة كولت الصناعية وشركة وينشستر اللتان صنعتا مسدسات الكولت وبنادق الوينشستر، كلاهما لُقِّبت بـ"الأسلحة التي فتحت الغرب".[244]

كان المسدس "كولت .45" (الذي اخترعه صامويل كولت) يحظى بشعبية هائلة في مطلع القرن، كان يتم الحصول عليه بمبلغ 17 دولار أمريكي في توصيل البريد.[245] استُخدِم موديل سنة 1873 (سُمّي: أحادي الفِعل، صانع السلام، كولت التخوم) من قِبل جيش الولايات المتحدة بتصميمين اثنين: واحد لسلاح الفرسان وآخر للمدفعية؛ كلاهما أصبح معروفًا بـ .45 Long Colt (.45 LC). بالنسبة للمدنيين تم تصنيع العديد من الموديلات، من بين حجم الماسورة المتغير الذي يتراوح بين 4 ¾ إلى 12 بوصة.[246] تم إنتاج هذا المسدس مرة أخرى في سنة 1956 بسبب الطلب عليه في الأفلام السنيمائية والتلڤزيونية.[245] وبشكل عام كان قبوله يرجع إلى تصميمه البسيط وفعاليته على المسافات القصيرة، مما جعله سلاحًا مثاليًا للدفاع عن النفس والصيد.[247]

القانون والنظام

وايات إيرپ وبات ماسترسون وآخرون في لجنة دودج سيتي للسلام.

يستخدم المؤرخ وادي دبيلو مور سجلات المحكمة لإثبات أنه في منطقة أركنساس شبه المستقرة كان غياب القانون أمرًا شائعًا. وميّز نوعان من الجرائم: غير محترفة (المبارزة وجرائم السُكْر وبيع الويسكي للهنود وقطع الأشجار على الأراضي الفدرالية) والمحترفة (سرقة الماشية وسرقة الطرق السريعة والتزوير).[248] وجد المجرمون فرصًا عديدة لسرقة ممتلكات عائلات الرواد، في حين أن رجال القانون القليلون الذين كانوا يعانون من نقص التمويل كانوا يجدون صعوبة بالغة في الكشف والقبض على واحتجاز وإدانة الجُناه. وكان قُطّاع الطرق يهاجمون عادةً في مجموعات من اثنين أو ثلاثة، ونادرًا ما كانوا يهاجمون الحناطير التي عليها حارس يحمل بندقية بسبطانتين ذات ماسورة قصيرة؛ فقد ثبت أن سرقة سائقي الشاحنات والناس على الأقدام والفرسان المنفردين أقل خطورة،[249] بينما سرقات البنوك نفسها كانت أكثر صعوبة في الانسحاب بسبب أمن المنشأة.[250] وبحسب المؤرخ بريان روب فإن أول شكل من أشكال الجريمة المنظمة في أمريكا وُلد من عصابات الغرب القديم.[251]

عندما كانت تتم إدانة المجرمين كان العقاب قاسيًا.[248] وبجانب الشِريف والمارشال الغربيان كانت هناك العديد من وكالات إنفاذ القانون الأخرى في جميع أنحاء التخوم الأمريكية مثل "تكساس رينجرز" و"شرطة الشمال الغربي الراكِبة". لم يكن دور رجال القانون هؤلاء هو مجرد الحفاظ على السلام ولكن أيضًا حماية السكان المحليين من التهديدات الهندية والمكسيكية على الحدود.[252] تطبيق القانون كان يميل إلى أن يكون أكثر صرامة في المدن منه في المناطق الريفية. وشدد تطبيق القانون على الحفاظ على الاستقرار أكثر من القتال المسلح، مع التركيز على السُكْر ونزع سلاح رعاة البقر الذين انتهكوا مراسيم السيطرة على السلاح والتعامل مع المخالفات الصارخة للمقامرة وقوانين الدعارة.[253]

يجادل دايكسترا بأن الصورة العنيفة لمدن الماشية في الأفلام والخيال هي إلى حد كبير أسطورة. ويقول أن دودج سيتي الحقيقية هي المقر الرئيسي لتجارة جلد البيسون الأمريكي في جنوب السهول وواحدة من مدن الماشية الرئيسية الغربية، وهي نقطة بيع وشحن للمواشي القادمة من تكساس. ويقول أن هناك "دودج سيتي ثانية" تنتمي إلى التصور الشعبي وتنمو باعتبارها استعارة ثقافية للعنف والفوضى والفساد.[254] بالنسبة لرعاة البقر الذين وصلوا مع المال في متناول اليد بعد شهرين على المسلك، المدينة كانت مثيرة. شاهِد عيان معاصر لهايز سيتي بكانساس يرسم صورة حية لمدينة الماشية تلك:

«كانت هايز سيتي من خلال ضوء المصباح مفعمة بالحيوية بشكل لافت للنظر، ولكن ليست أخلاقية تمامًا. كانت الشوارع متوهجة من خلال الانعكاس من الصالونات، ولمحة في داخل الطوابق المكتظة بالراقصين، النساء المرتديات زيًا زاهيًا سعين للاختباء مع شرائط ورسم الخطوط الفظيعة التي يحب هذا الفنان المبَدِّد أن يرسمها على هكذا وجوه... إلى موسيقى الكمان وضرب الأقدام على الأرض وقد استمر الرقص، ورأينا في الرجال المسنين الطائشين المصابين بالدوار الذين يجب أن يدوروا على حافة قبورهم.[255]»

كان من المسَلَّم به أن التصوير الشعبي لدودج سيتي في الأفلام والخيال يحمل ملاحظة الحقيقة، ومع ذلك، كانت جرائم الأسلحة النارية متفشية في المدينة قبل إنشاء حكومة محلية، بعد فترة وجيزة من إنشاء سكان المدينة رسميًا حكومتهم البلدية الأولى، ومع ذلك، تم سن قانون يحظر الأسلحة النارية المخفية وانخفضت الجرائم بعد ذلك بقليل. وقد تم تمرير قوانين مماثلة في المدن التخومية الأخرى للحد من معدل جرائم السلاح كذلك، كما ذكر آدم ورينكلر أستاذ القانون بجامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس:

«حمل السلاح داخل حدود مدينة التخوم كان محظورًا بشكل عام. القوانين التي تمنع الناس من حمل الأسلحة كانت مألوفة، من دودج سيتي إلى تومبستون. وعندما شكّل سكان دودج سيتي حكومتهم البلدية، كان واحد من أوائل القوانين التي تم سنها هو حظر الحمل الخفي. كان الحظر بعد فترة وجيزة من التوسع في الحمل العلني أيضًا. صورة هوليوود لحامل السلاح الذي يمشي عبر المدينة حاملًا مسدسين اثنين على فخذيه هي مجرد صورة هوليوود، أُنشئت من أجل تأثيرها الدرامي.[256]»

كانت تومبستون بأريزونا بلدة مضطربة وقد نمت لفترة أطول من الأغلبية من سنة 1877 إلى سنة 1929.[257] تم اكتشاف الفضة في سنة 1877 وبحلول سنة 1881 كان عدد سكان البلدة يزيد عن 10,000. في سنة 1879 اشترى الإخوة إيرپ الذين وصلوا حديثًا حصة في منجم ڤيزينا، وحقوق المياه، وامتيازات المقامرة، ولكن ڤيرجيل ووايات ومورجان إيرپ حصلوا على مناصب في أوقات مختلفة كرجال قانون فدراليين ومحليين. وبعد أكثر من عام من التهديدات والعداوة، قتلوا ثلاثة من الخارجين عن القانون في النزاع المسلح في أو كيه كورال، النزاع المسلح الأشهر في الغرب القديم. وفي أعقاب ذلك، أُصيب ڤيرجيل في كمين وأُغتيل مورجان بينما كان يلعب البلياردو. تابع وايات وآخرون من بينهم شقيقيه چيمس ووارين ملاحقة هؤلاء الذين اعتقدوا أنهم مسؤولين عن ثأر غير قانوني، وتم إصدار مذكرات اعتقالهم في جريمة قتل فرانك ستيلويل. كان رعاة بقر مقاطعة كوتشايز واحدة من أولى عصابات الجريمة المنظمة في الولايات المتحدة، وجاء زوالهم على يد وايات إيرپ.[258]

أظهر رواة القصص الغربية وصانعي الأفلام النزاع المسلح في العديد من الإنتاجات الغربية.[259] جعلت رواية والتر نوبل بيرنز "تومبستون" (1927) إيرپ مشهورًا. روجت هوليوود لأيام إيرپ في تومبستون في فيلم "ماي دارلينج كليمنتين" (1946)، والنزاع المسلح في أو كيه كورال (1957)، و"أوار أوف ذي جان" (1967)، و"دوك" (1971)، وتومبستون (1993)، و"وايات إيرپ" (1994). عززت سُمعة إيرپ الحديثة كأكثر المسلحين دموية في الغرب القديم.[260]

اللصوصية

أعضاء عصابة دالتون بعد معركة كوفيڤيل، سنة 1892.

النوع الرئيسي من اللصوصية قام به الخارجون عن القانون سيئوا السُمعة في الغرب، من بينهم چيسي چيمس والفتى بيلي وعصابة دالتون وبلاك بارت وبوتش كاسيدي ووايلد بانش ومئات آخرين ممن افترسوا البنوك والقطارات والحناطير، وحتى في بعض الحالات وسائل النقل الحكومية المسلحة مثل "سرقة صراف رواتب وام" و"سرقة سكيليتون كانيون".[261] بعض الخارجين عن القانون، مثل چيسي چيمس، كانوا نتاجًا لعنف الحرب الأهلية (چيمس ركب مع "كوانتريل ريدرز") وأصبح الآخرون خارجين عن القانون خلال الأوقات العصيبة في صناعة الماشية. وكثير من غير الأسوياء والمتحركين الذي كانوا يجوبون الغرب كانوا يتجنبون القانون. وفي المناطق الريفية قام خواكين موريتا وچاك پاورز وأوغسطين شاكون وغيرهم من اللصوص بترويع الدولة، وعندما كانت العصابات الخارجة عن القانون قريبة كانت البلدات بين الحين والآخر تبعث قوات قليلة لطردهم أو القبض عليهم. ونظرًا لأن الحاجة إلى محاربة اللصوص كانت فرصة عمل متزايدة فقد أمر ألان پينكرتون وكالة المباحث الوطنية التي أنشأها في العقد 1850 بفتح فروع في الغرب، ودخلوا في أعمال متابعة والقبض على الخارجين عن القانون.[262] كان هناك الكثير من العمل بفضل المجرمين أمثال عصابة چيمس وبوتش كاسيدي وسام باس وعشرات آخرين.[263] ولاتخاذ ملجأ بعيد عن القانون كان الخارجين عن القانون يستخدمون مزايا النطاقات المفتوحة والأراضي الوعرة البعيدة للاختباء.[264] في حين أن بعض المستوطنات والبلدات في التخوم كانت تأوي الخارجين عن القانون والمجرمين، والتي كانت تُسمى "بلدات خارجة عن القانون".[265]

اللصوصية كانت قضية رئيسية في كاليفورنيا بعد سنة 1849، حيث انتقل الآلاف من الشبان الذين انفصلوا عن الأسرة أو المجتمع إلى أرض قليلة في آليات إنفاذ القانون، ولمقاومة ذلك تم إنشاء "لجنة سان فرانسيسكو لليقظة" لإجراء محاكمات الطبول وأحكام الإعدام للمجرمين المعروفين جيدًا. وعلى هذا النحو، أنشأت مستوطنات أخرى سابقة وكالاتها الخاصة لحماية المجتمعات بسبب النقص في مؤسسات حفظ السلام.[266][267] عكست لجان اليقظة هذه مهن مختلفة في التخوم، مثل أندية الأرض وجمعيات مربيي الماشية ومعسكرات التعدين. وُجدت لجان يقظة أخرى في تكساس وكان هدفها الرئيسي هو القضاء على الفوضي وانعدام القانون وتخليص المجتمعات من المجرمين المتهورين وناهبي الماشية.[268] كانت هذه اللجان في بعض الأحيان تُشكِّل حُكمًا غوغائيًا لأفراد مجموعات اليقظة الخاصة، لكنها عادةً ما كانت تتكون من مواطنين مسؤولين كانوا يريدون الحفاظ على النظام. تم التعامل مع المجرمين الذين تم القبض عليهم من قِبل هذه اللجان بقسوة؛ غالبًا ما كان يتم شنقهم أو إطلاق النار عليهم بدون أي شكل من أشكال المحاكمة.[269]

أخذ المدنيين أيضًا الأسلحة للدفاع عن أنفسهم في الغرب القديم، وفي بعض الأحيان كانوا يقفون إلى جانب رجال القانون (كما في سرقة بنك كوفيڤيل) أو انحازوا إلى الخارجين عن القانون (كما في معركة إينجلس). في فترة تخوم ما بعد الحرب الأهلية كان أكثر من 523 من البيض و34 من السود و75 آخرين ضحايا للإعدام بلا محاكمة.[270] ومع ذلك فحالات الإعدام خارج نطاق القانون في الغرب القديم لم تكن أساسًا بسبب عدم وجود نظام قانوني، ولكن أيضًا بسبب الطبقة الاجتماعية. كتب المؤرخ مايكل چيه فايفر "خلافًا للفهم الشعبي، الإعدام الإقليمي المبكر لم يتدفق من غياب أو بُعد إنفاذ القانون بل من عدم الاستقرار الاجتماعي للمجتمعات المبكرة ومن أجل تنافسهم على المِلْكية، والمكانة، وتعريف النظام الاجتماعي".[271]

النزاعات المسلحة والعداوات

وايلد بيل هيكوك بعد قتل ديڤيز توت في مبارزة موضَحة في مجلة هارپر في فبراير 1867. سيصبح تبادل إطلاق النار مبارزة نمطية في الغرب الأمريكي.

أخذت أسماء ومآثر حاملي السلاح الغربيين دورًا رئيسيًا في الفلكلور الأمريكي والخيال والسينما. أصبحت أسلحتهم وأزياءهم لعبًا للأطفال في تقليد تبادلات إطلاق النار.[272] أصبحت القصص تحظى بشعبية هائلة في ألمانيا والبلاد الأوروپية الأخرى، والتي أنتجت رواياتها وأفلامها الخاصة حول التخوم الأمريكية.[273] صورة الغرب المتوحش المليئة بعدد لا يُحصى من النزاعات المسلحة كانت أسطورة مبنية على المبالغات المتكررة. أكثرها شهرة وبروزًا كانت في أريزونا ونيومكسيكو وكانساس وأوكلاهوما وتكساس. المعارك المسلحة الفعلية كانت عرضية أكثر من كونها أمرًا شائعًا، ولكنها عندما حدثت تباينت الأسباب لكل منها.[274] بعضها كانت ببساطة نتيجةً لحرارة اللحظة، بينما بعضها الآخر كانت نتيجةً لعداوات طويلة الأمد، أو بين رجال القانون واللصوص. وعلى الرغم من أن معظمها تم جعلها رومانتيكية، فقد كانت هناك حالات نادرة من "السحب السريع" التي حدثت، مثل تبادل إطلاق نار وايلد بيل هيكوك - ديڤيز توت و"مبارزة لوك شورت-چيم كورترايت".[275] تم خوض المبارزات القاتلة من أجل دعم الشرف الشخصي في الغرب.[276][277] ولمنع المعارك المسلحة منعت بلدات مثل دودج سيتي وتومبستون الأسلحة النارية في البلدة.

"ما تكلفة البقرة غير الموسومة" رسمها فريدريك ريمنجتون، والتي تصور آثار ما بعد حرب النطاق بين رعاة بقر وناهبي ماشية مفترضين.

كانت حروب النطاقات صراعات سيئة السُمعة حدثت في "النطاق المفتوح" للتخوم الأمريكية، وكان موضوع هذه الصراعات هو السيطرة على الأراضي التي تُستخدَم بحرية لأغراض الزراعة ورعي الماشية والتي أعطت الصراع اسمه.[278] أصبحت حروب النطاقات أكثر انتشارًا بحلول نهاية الحرب الأهلية، حدثت الكثير من النزاعات مثل "حرب پليزانت" و"حرب مقاطعة ماسون" و"حرب مقاطعة چونسون" و"حرب نطاق كولورادو" و"حرب قطع السياج" و"حرب مقاطعة كولفاكس" و "حرب نطاق كاستيك" و"عداء باربر-ميزل" و"حرب ملح سان إليزاريو"، وغيرها.[279] وخلال حرب نطاق في مونتانا قَتلت مجموعة يقظة سُميت "ستيوارتز سترانجلرز" والتي تكونت من رعاة ماشية ورعاة بقر، ما يصل إلى 20 من المجرمين وناهبي النطاقات في عام 1884 وحده.[280][281] وفي نبراسكا، قاد أيسوم أوليڤ حرب نطاق في سنة 1878 والذي قتل عدد من مُلَّاك الأراضي ذات المزارع من خلال الإعدام خارج نطاق القانون وإطلاق النار قبل أن يؤدي هذا إلى مقتله في النهاية.[282] نوع آخر من صراعات النطاقات المفتوحة سيئة السُمعة كانت حروب الخراف، والتي كانت بين مزارعي الخراف ومربيي الماشية بسبب حقوق الرعي والتي حدثت بشكل رئيسي في تكساس وأريزونا ومنطقة وايومنج وكولورادو الحدودية.[283][284] وفي معظم الحالات استُخدِمت المشاركة العسكرية الرسمية لوضع حد سريع لهذه النزاعات. صراعات أخرى حدثت على الأراضي والأقاليم مثل "حرب المنظِّمين-الوسطاء" و"اضطرابات كورتينا" و"حرب لاس كويڤاس" و"حرب اللصوص".

وقد حدثت العداوات بين العائلات والسلالات كثيرًا في التخوم.[285] وبما أن الوكالات الخاصة ولجان اليقظة كانت هي البديل عن المحاكم المناسبة، فقد اعتمدت عائلات عديدة في البداية على نفسها وعلى مجتمعاتها من أجل أمنها وعدالتها. هذه الحروب شملت "حرب مقاطعة لينكون" و"حرب توت-إيڤيريت" و"عداء فلاين-دُوران" و"عداء إيرلي-هاسلي" و"حرب بروكس-باكستر" و"عداء سوتون-تايلر" و"هوريل براذرز" و"عداء بروكس-ماكفارلاند" و"عداء ريس-تاونسيند" و "مطية ثأر الإيرپ".

الماشية

فتحت نهاية قطعان البيسون مئات الأكرات لتربية الماشية.[286][287] كان مربيي الماشية الإسپان قد أدخلوا تربية الماشية والماشية ذوات القرون الطويلة إلى الجنوب الغربي في القرن السابع عشر، وكان الرجال الذين عملوا في المزارع والذين كانوا يسمون "ڤاكوروس" (vaqueros) هم أول رعاة بقر في الغرب. وبعد الحرب الأهلية قام مربيي الماشية في تكساس بتربية قطعان كبيرة من الماشية ذوات القرون الطويلة. وكانت أقرب سكة حديدية تبعد 800 ميل أو أكثر (+ 130 كم) شمال كانساس (أبيلين وكانساس سيتي ودودج سيتي وويتشيتا)، لذا بمجرد أن يُسَمِّن مربيي الماشية ورعاة البقر القطعان كانوا يقومون بقيادتها شمالًا على طول مسلكا تشيشولم وشاوني الغربيان. كان يتم شحن الماشية إلى شيكاغو وسانت لويس والتوجه شرقًا للذبح والاستهلاك في المدن سريعة النمو. كان مسلك تشيشولم الذي وضعه مربي الماشية چوزيف مُكُّوي على طول مسلك قديم كان مربي الماشية چيسي تشيشولم قد قام بتعليمه، كان هو الشريان الرئيسي لتجارة الماشية، حيث نقل 1.5 مليون رأس بين عامي 1867 و1871 لمسافة 800 ميل (1,300 كـم) من جنوب تكساس إلى أبيلين بكانساس. كانت الرحلات الطويلة غادرة، وخاصة عبور المياه مثل برازوس والنهر الأحمر وعندما اضطروا إلى صد الهنود وناهبي الماشية متطلعين إلى الابتعاد مع مواشيهم. الرحلة النموذجية كانت تستغرق من ثلاث إلى أربع أشهر وكانت تتكون من ست مواشي تسير جنبًا إلى جنب طولها 2 ميل (3.2 كـم). وعلى الرغم من المخاطر فقد أثبتت القيادة الناجحة أنها مربحة للغاية لكل المعنيين، حيث كان سعر الثور الواحد 4 دولارات في تكساس و40 دولارًا في الشرق.[288]

جمع الماشية في كولورادو حوالي سنة 1898.

وبحلول العقدين 1870 و1880 توسعت مزارع الماشية إلى مناطق أبعد شمالًا في مناطق جديدة للرعي، وحلت محل قطعان البيسون في وايومنج ومونتانا وكولورادو ونبراسكا وإقليم داكوتا باستخدام السكك الحديدية لشحنها إلى كلا الساحلين. كانت العديد من أكبر المزارع مملوكة للممولين الإسكتلنديين والإنجليز، وكانت أكبر مزرعة لتربية الماشية في الغرب كله مملوكة للأمريكي چون دبليو إيليف "ملك الماشية في السهول" الذي كان يعمل في كولورادو ووايومنج.[289] وقد استُبدلت الماشية ذوات القرون الطويلة بالسلالات الأمريكية الهيريفورد والأنجوس التي قدمها المستوطنون في الشمال الغربي، وعلى الرغم من أن هذه السلالات أقل صلابة وأكثر عُرضة للإصابة بالأمراض إلا أنها أنتجت لحومًا أفضل مذاقًا وأسرع إنضاجًا.[290]

جاء تمويل صناعة الماشية بشكل كبير من مصادر بريطانية، حيث انخرط المستثمرون الأوروپيون في مغامرة تكهنية؛ "فقاعة". يخلص جراهام إلى أن الهوس قد تأسس على فرصة حقيقة، بالإضافة إلى "المبالغة" و"السذاجة" و"الاتصالات غير الكافية" و"عدم الأمانة" و"عدم الكفاءة". غمر شتاء شديد السهول في نهاية سنة 1886 وكذلك في سنة 1887، حابسًا عشب البراري تحت الجليد والثلج المتقشر وهو ما تسبب في جوع القطعان التي لم تتمكن من اختراقه. خسر البريطانيون معظم أموالهم؛ مثلما حدث للمستثمرين الشرقيين مثل ثيودور روزڤلت، ولكن استثماراتهم خلقت صناعة كبيرة استمرت في التدوير خلال فترات الازدهار والكساد.[291]

وعلى نطاق أصغر بكثير كان رعي الخراف يحظى بشعبية محلية؛ كانت الخراف أسهل في التغذية وتحتاج لكميات أقل من المياه، ومع ذلك، لم يأكل الأمريكيون لحم الضأن. ومع اقتراب نهاية تنقل المزارعين في نطاقات مزارع الماشية المفتوحة واستبدالها بأسلاك شائكة منتشرة حيث يمكن التحكم في المياه والتربية والتغذية والرعي، أدى هذا إلى "حروب الأسياج" التي اندلعت بسبب الخلافات حول حقوق المياه.[292][293]

رعاة البقر

صورة كلاسيكية لرعاة البقر الأمريكيين، رسمها تشارلز ماريون راسل.
"سموك أوف إيه .45"، تشارلز ماريون راسل.

ما بين أسطورة وواقع الغرب هو راعي البقر، فقد كانت حياته الحقيقية صعبة ودارت حول جَمْعَين سنويين في الربيع والخريف، وقيادة الماشية اللاحقة إلى السوق، ووقت الراحة في مدن الماشية حيث ينفق المال الذي حصل عليه بصعوبة على الطعام والملابس والمقامرة والدعارة. وخلال الشتاء وظَّف رعاة البقر أنفسهم خارجيًا في مزارع الماشية بالقرب من مدن الماشية، حيث قاموا بإصلاح وصيانة المعدات والمباني. فلم يكن تشغيل الماشية مجرد وظيفة روتينية لكنه أيضًا أسلوب حياة مُبهِج في حرية الخروج في النطاقات الواسعة على ظهور الخيول.[294] وكانت القيادة الطويلة يقوم بها راعي بقر واحد ومعه 250 رأسًا من الماشية.[295] وكانت الصالونات منتشرة في كل مكان (خارج مناطق المورمون) ولكن كان يحظر على رعاة البقر شرب الكحول على الطرق.[296] وفي أغلب الأحيان كان يتم تدريب وتعريف رعاة البقر المستأجَرين في تجارتهم مثل الرعي وتربية الماشية وحمايتها.[297][298] ولحماية قطعانهم من الحيوانات البرية والهنود المعادين وناهبي الماشية؛ حمل رعاة البقر معهم أسلحتهم الأيقونية: السكين الباوي والوهق والسوط والمسدس والبندقية وبندقية الرش.[192][297]

العديد من رعاة البقر كانوا من قدامى المحاربين في الحرب الأهلية؛ مجموعة متنوعة تضمنت السود والهسپان والأمريكيين الأصليين والمهاجرين من العديد من الأراضي.[299] تعلّم رعاة البقر الأوائل في تكساس تجارتهم وتكييف ملابسهم ولغتهم الاصطلاحية من الڤاكوروس والـ"باكاروز" المكسيكيين وهم ورثة مربيي الماشية من وسط وجنوب إسپانيا. والسراويل الجلدية الوقائية الثقيلة التي يرتديها رعاة البقر الـ"تشاپس" (chaps) أخذت اسمها من الكلمة الإسپانية (chaparreras)، ووهق الـ"لاريات" (lariat) أو الحبل مستمَد من كلمة (la reata). كانت جميع الملابس المتميزة لراعي البقر - الأحذية طويلة الرقبة والسروج والقبعات والسراويل والتشاپس ومعاطف المطر وعصابات الرأس والقفازات والقمصان بدون الياقات - كانت عملية وقابلة للتكيف، صُممت للحماية والراحة، وسرعان ما طورت قبعة راعي البقر قدرتها حتى في السنوات الأولى على تحديد مرتديها كشخص مرتبط بالغرب؛ جاءت لترمز للتخوم.[300] وأكثر الأزياء استمرارية التي تم تكييفها من رعاة البقر والتي تحظى بشعبية في جميع أنحاء العالم تقريبًا اليوم هي الچينز الأزرق الذي صنعه ليڤي شتراوس في الأصل لعمال المناجم سنة 1850.[301]

قبل القيادة، تضمنت واجبات راعي البقر الخروج إلى النطاق وجمع الماشية المبعثرة، كان يتم اختيار أفضل الماشية وسحبها باستخدام الحبل ووسمها وكان يتم خصى معظم الماشية الذكور. الماشية كانت بحاجة أيضًا لإزالة قرونها وفصحها ومعالجتها من العدوى. وعلى طريق القيادة الطويلة كان راعي البقر بحاجة إلى تحريك الماشية في خط واحد، وكان بحاجة لمراقبتها نهارًا وليلًا لأنها كانت عُرضة للاندفاع الجماعي أو الشرود. وأثناء التخييم في كل ليلة كان رعاة البقر غالبًا ما يقومون بالغناء لقطعانهم للمحافظة على هدوئها.[302] كانت أيام العمل تستمر في الغالب لأربع عشر ساعة مع ست ساعات فقط للنوم. كان العمل مرهقًا ومغبرًا، مع الاسترخاء لدقائق قليلة قبل وعند نهاية يوم طويل. وعلى الطريق غالبًا ما كان يتم حظر وتغريم الشرب والمقامرة والشجار، وفي بعض الأحيان الشتم أيضًا. كان العمل رتيبًا ومملًا، مع طعام يتطابق: لحم خنزير مقدد وفاصوليا وخبر وقهوة وفواكه مجفَفة وبطاطس. كان راعي البقر يكسب من 30 إلى 40 دولارًا شهريًا، وبسبب الخسائر المادية والعاطفية الشديدة كان من غير المعتاد أن يقضي راعي البقر أكثر من سبع سنوات في النطاق.[303] وحيث أن النطاق المفتوح لمزارع الماشية ورحلات القيادة الطويلة فتحت المجال للتسييج في العقد 1880، فبحلول العقد 1890 انتهت أيام مجد رعاة البقر، وبدأت تظهر الأساطير حول راعي البقر الذي يعيش "حياة حُرّة".[2][304][305] يعتبر الكثيرين فيلم "النهر الأحمر" (1948) من إخراج هاوارد هوكس وبطولة چون واين ومونتجومري كليفت تصويرًا حقيقيًا لقيادة الماشية.[306]

مدن البقر

الازدهار الثابت لتربية الماشية في العقدين 1860 و1870 كان في مدن الماشية في كانساس وميزوري، مثل مدن التعدين في كاليفورنيا ونيڤادا، مرت مدن الماشية أبيلين ودودج سيتي وإلسورث بفترات قصيرة من الازدهار والكساد استمرت نحو خمس سنوات. مدن الماشية سوف تنمو عندما يهرول سماسرة الأراضي من أجل خطوط السكك الحديدية المقترَحة وبناء بلدات وخدمات الدعم التي تجذب مربيي الماشية ورعاة البقر. إذا امتثلت السكك الحديدية فإن أراضي الرعي الجديدة ومدن الدعم ستؤمِّن تجارة الماشية. ومع ذلك، وعلى عكس بلدات التعدين التي أصبحت في حالات كثيرة مدن أشباح وتوقفت عن الوجود بعد نفاذ المواد الخام، مدن الماشية تطورت من الرعي إلى الزراعة واستمرت بعد استنفاد أراضي الرعي.[307]

الحفظ وحماية البيئة

كارتون افتتاحي في سنة 1908 للرئيس الأمريكي ثيودور روزڤلت يعرض شخصية راعي البقر الخاصة به وحملته من أجل الحفظ.

الاهتمام بحماية البيئة أصبح قضية جديدة في أواخر القرن التاسع عشر، يؤلب الاهتمامات المختلفة. وعلى الجانب الآخر دعت شركات الخشب والفحم إلى استغلال أقصى للموارد الطبيعية لتعظيم الوظائف والنمو الاقتصادي وربحها الخاص.[308]

في الوسط كان المحافظون بقيادة ثيودور روزڤلت وائتلافه من رجال الخلاء والرياضيين ومراقبي الطيور والعلماء الذين أرادوا تقليل النفايات والتأكيد على قيمة الجمال الطبيعي للسياحة والحياة البرية الوافرة للصيادين، وجادلوا بأن الإدارة الحريصة لن تعزز هذه الأهداف فحسب لكنها ستزيد أيضًا المنافع الاقتصادية طويلة الأمد للمجتمع من خلال الحصاد المخطَطَ له وحماية البيئة. عمل روزڤلت مع جيفورد پينتشوت واستخدم قانون استصلاح نيولاندز لسنة 1902 لتشجيع البناء الفدرالي للسدود لري المزارع الصغيرة ووضع 230 مليون أكر (360,000 ميل² أو 930,000 كم²) تحت الحماية الفدرالية. ونحى روزڤلت جانبًا المزيد من الأراضي الفدرالية والحدائق الوطنية والمحميات الطبيعية أكثر من أسلافه مجتمعين.[309]

العنصر الثالث، كان الأصغر حجمًا في البداية لكنه نما بسرعة بعد سنة 1870، كان البيئيون الذين عظّموا البيئة من أجل مصلحتها الخاصة، ورفضوا هدف تعظيم المنافع البشرية. كان قائدهم چون موير مؤلفًا وخبيرًا بالطبيعة ورائدًا في الحفاظ على البيئة من أجل مصلحتها الخاصة، ومؤسِّس نادي سييرا في كاليفورنيا، وفي سنة 1899 بدأ تنظيم الدعم للحفاظ على السيكويا في وادي يوسمايت؛ مرر الكونجرس مشروع قانون حديقة يوسمايت الوطنية في سنة 1890. وفي سنة 1897 أنشأ الرئيس جروفر كليفلاند ثلاث عشر غابة محمية ولكن المهتمون بالأخشاب اضطروا الكونجرس لإلغاء هذه الخطوة. وقد اتخذ موير شخصية نبي من العهد القديم،[310] وشن حملة ضد الحطابين وصورها على أنها منافسة "بين صلاح المناظر الطبيعية والشيطان".[311] وقام موير بكتابة مقالات في مجلتي "هارپرز ويكلي" (5 يونيو 1897) و"أتلانتيك مونثلي" قامت بتحويل الشعور العام.[312] قام موير بتعبئة الرأي العام لدعم برنامج روزڤلت لتنحية المعالم الوطنية ومحميات الغابات الوطنية والحدائق الوطنية. إلا أن موير انفصل عن روزڤلت وبصفة خاصة عن الرئيس ويليام هوارد تافت بشأن سد هيتش هيتشي، الذي بُنيّ في حديقة يوسمايت الوطنية لتزويد سان فرانسيسكو بالمياه.[313]

البيسون الأمريكي (البافالو)

"البافالو الجريح"، رسم ألفريد چاكوب ميلر.

صعود صناعة الماشية ورعاة البقر يرتبط مباشرةً بزوال قطعان البيسون الأمريكي الضخمة (التي يُطلق الأمريكيون عليها عادةً اسم الـ"بافالو"، Buffalo). كان هناك أكثر من 25 مليون بيسون في السهول العظمى، كانت القطعان آكلة العشب موردًا حيويًا لهنود السهول توفر لهم الطعام والجلود والملابس والمأوى والعظام للأدوات. وقد أدي فقدان الموائل والأمراض والإفراط في الصيد إلى خفض أعداد القطعان خلال القرن الـ19 إلى حد قريب من الانقراض. آخر 10-15 مليون ماتوا في عقد 1872-1883، ونجا 100 فقط.[314] ولم يكن أمام القبائل التي كانت تعتمد على البيسون خيار كبير سوى قبول عرض الحكومة بالتحفظات، حيث ستقوم الحكومة بإطعامهم ودعمهم بشرط ألا يذهبوا إلى طريق الحرب. أسس المحافظون على البيئة "جمعية البيسون الأمريكية" سنة 1905، وضغطوا على الكونجرس لإنشاء قطعان البيسون العامة. تم إنشاء العديد من الحدائق الوطنية في الولايات المتحدة وكندا، في جزء منه لتوفير ملاذ آمن للبيسون وغيره من الحيوانات البرية الكبيرة، مع عدم السماح للصيد.[315] وقد وصلت أعداد البيسون إلى 500,000 بحلول سنة 2003.[316]

الغرب الأمريكي في الثقافة العامة

يُشكِّل الاستكشاف والاستيطان والاستغلال والصراعات في الغرب الأمريكي القديم نسيجًا فريدًا من الأحداث التي احتفى بها الأمريكيون وغير الأمريكيين على حد سواء - في الفن والموسيقى والرقص والروايات والمجلات والقصص القصيرة والشِعر والمسرح وألعاب الڤيديو والراديو والتلڤزيون والأغاني والتقاليد الشفهية - والتي هي مستمرة في العصر الحديث.[317] يجادل ليڤي بأن الغرب المادي والأسطوري أوحى الملحنين مثل آرون كوپلاند وروي هاريس وڤيرجيل تومسون وتشارلز ويكفيلد كادمان وآرثر فارويل.[318]

وقد ألهمت الموضوعات الدينية العديد من البيئيين عندما كانوا يتأملون الغرب الأصيل قبل أن ينتهك رجال التخوم روحانيته.[319] وفي الواقع، كما برهن المؤرخ وليام كرونون أن مفهوم "البرية" كان سلبيًا للغاية ونقيض التدين قبل الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر.[320]

إشاعة المعرفة الغربية

تحويل الغرب إلى أسطورة بدأ من خلال عروض غنائية وموسيقى شعبية في أربعينات القرن التاسع عشر. وقد قدَّم پي تي بارنوم زعماء القبائل والرقصات الهندية وغيرها من عروض الغرب المتوحش في متاحفه. ومع ذلك فإن الوعي واسع النطاق قد انطلق بالفعل عندما ظهرت "روايات الدايم" في سنة 1859، أولها كانت "مالايسكا"، و"الزوجة الهندية للصياد الأبيض".[321] من خلال تبسيط الواقع والمبالغة الصارخة للحقيقة، استحوذت الروايات على انتباه الجمهور بحكايات مثيرة عن العنف والبطولة، وثبَّتت في عقول العامة الصورة النمطية للأبطال والأشرار؛ رعاة البقر الشجعان والهنود المتوحشين، رجال القانون الفاضلين والخارجين عن القانون عديمي الرحمة، المستوطنون الشجعان ومربيي الماشية المفترسين. بيعت ملايين النسخ وآلاف العناوين، اعتمدت الروايات على سلسلة من الصيغ الأدبية التي يمكن التنبؤ بها والتي جذبت الأذواق بشكل جماعي وفي الغالب كانت تُكتَب في غضون أيام قليلة. أنجح روايات الدايم كانت "سيث چونز" (1860) من تأليف إدوارد إس إليس. جمَّلت قصص نيد بونتلاين بافالو بيل كودي، وخلق إدوارد إل ويلر شخصيات "ديدوود ديك" و"هيريكان نيل" وكارثة چين.[322]

كان بافالو بيل الأكثر تأثيرًا في إشاعة الغرب القديم في الولايات المتحدة وأوروپا. الذي قدَّم أول عروض "الغرب المتوحش" في سنة 1883 وقدَّم استعراضات للمعارك الشهيرة (خاصة وقفة كاستر الأخيرة)، والرُماة الخبراء، والمظاهرات الدرامية لركوب الخيل من قِبل رعاة البقر والهنود، بالإضافة إلى إطلاق النار المؤكَّد من قِبل آني أوكلي.[323]

روجت نخبة الكُتّاب والفنانين الشرقيين في أواخر القرن التاسع عشر للمعرفة الغربية واحتفت بها.[41] ثيودور روزڤلت الذي كان يرتدي قبعاته كمؤرخ ومستكشف وصياد وصاحب مزرعة مواشي وخبيرًا بالطبيعة منتِجًا بشكل خاص.[324] وظهرت أعمالهم في المجلات الوطنية الراقية مثل "ويكلي هارپر" وظهرت الرسوم التوضيحية من خلال فنانين مثل فريدريك ريمنجتن وتشارلز إم راسل وغيرهم. اشتري القُرّاء قصصًا مليئة بالحركة التي ألّفها كُتّاب مثل أوين ويستر، ناقلين صورة حية للغرب القديم.[325] رثي ريمنجتون رحيل حقبة ساعد على تأريخها عندما كتب:

«أنا عرفت أن راكبي البرية والأرض الشاغرة كانوا على وشك أن يختفوا إلى الأبد...أنا رأيت معيشة ونهاية التنفس لثلاث قرون أمريكية من الدخان والغبار والعرق.[326]»

تصوير القرن العشرين

الباحثون هو فيلم أُنتج سنة 1956 يصور الصراع العنصري في ستينات القرن التاسع عشر.

في القرن العشرين، استمتع كل من السياح في الغرب والقُرّاء المتحمسين بالتصوير المرئي للتخوم. قدمت الأفلام الغربية أشهر الأمثلة، كما هو الحال في العديد من أفلام چون فورد، الذي كان مغرمًا بشكل خاص بوادي مونيومنت. يقول الناقد كيث فيپس "هي خمسة أميال مربعة [13 كيلومترًا مربعًا] قد حددت العقود التي يفكر فيها رواد السينما عندما يتخيلون الغرب الأمريكي".[327][328][329] القصص البطولية التي خرجت من مباني السكك الحديدية الممتدة عبر القارة في منتصف العقد 1860 التي أحيتها روايات الدايم، ووضحت العديد من الصحف والمجلات مع تجاور البيئة التقليدية مع الحصان الحديدي للحداثة.[330]

صور راعي البقر

ساهم ثيودور روزڤلت في نشر صورة راعي البقر الأمريكي من خلال كتاباته.

كان رعاة البقر صورة أمريكية أيقونية لأكثر من قرن في داخل أمريكا وخارجها. مُعترف بها في جميع أنحاء العالم وموقَّرة من قِبل الأمريكيين.[331] أشهر شخصيتين مُشاعتين تتضمنان فترة راعي البقر والـ"روث رايدر" للرئيس الأمريكي ثيودور روزڤلت الذي جعل الـ"كاوبوي" مرادفًا للأمريكي العدواني الأرعن، وويل روجرز المولود في الإقليم الهندي، الفكاهي صاحب حيل الحبل في العقد 1920.

تصور مفهوم روزڤلت للراعي (راعي البقر) كمرحلة حضارية متميزة عن المُزارع كثير الجلوس - وهو عمل تم التعبير عنه بشكل جيد العمل المسرحي الموسيقي "هوليوود!" سنة 1944 الذي يسلط الضوء على الصراع المستمر بين رعاة البقر والمزارعين[332] - جادل روزڤلت بأن الرجولة التي مَثّلها راعي البقر - والنشاط الخارجي والرياضة بشكل عام - كانت ضرورية إذا كان الرجال الأمريكيون يريدون تجنب النعومة والتعفن الناتجان عن الحياة السهلة في المدينة.[333]

هناك آخرون ساهموا في تعزيز الصورة الرومانسية لراعي البقر الأمريكي من بينهم تشارلز سيرينجو،[331] وآندي آدمز. سيرينجو كان أول راعي بقر حقيقي يكتب سيرته الذاتية، قضى آدمز العقد 1880 في صناعة الماشية في تكساس والعقد 1890 في التعدين في جبال الروكي. وعندما أثار تصوير مسرحية للتكساسيين غضب آدمز، بدأ بكتابة مسرحيات وقصص قصيرة وروايات مأخوذة من تجاربه الخاصة. أصبحت "سجل راعي البقر" (1903) رواية كلاسيكية عن تجارة الماشية، وخاصة قيادة الماشية،[334] والتي وَصَفت قيادة خيالية لقطيع سيركيل دوت من تكساس إلى مونتانا في سنة 1882، وأصبحت مصدرًا أساسيًا عن حياة رعاة البقر، وقد استعاد المؤرخون نهجه في ستينات القرن العشرين مؤكِّدين على دقته الأساسية. وتمت الإشادة بكتاباته وانتُقدت للأمانة الواقعية في التفاصيل من جهة والجودة الأدبية الرفيعة من جهة أخرى.[335]

تم إلقاء الضوء على المهارات الفريدة لرعاة البقر في الروديو، بدأ الأمر بطريقة منظمة في الغرب في العقد 1880، عندما تبعت مدن غربية عديدة جولات عروض الغرب المتوحش ونظمت الاحتفالات التي تضمنت أنشطة الروديو. أدى تأسيس منافسات رعاة البقر الرئيسية في الشرق في العقد 1920 إلى نمو رياضات الروديو. رعاة البقر الذين عُرفوا كمقاتلين مسلحين مثل چون ويزلي هاردين ولوك شروت عُرفوا لشجاعتهم وسرعتهم ومهارتهم مع مسدساتهم والأسلحة النارية الأخرى، وتحولت مغامراتهم وسمعتهم على مر الزمن إلى صورة نمطية للعنف دامت كـ"رعاة بقر أبطال".[272][336][337]

في السينما

چاستوس دي بارنز مرتديًا الزي الغربي في الفيلم الصامت سرقة القطار الكبرى (1903)، أول فيلم غربي.

بدأت الأفلام الغربية تقريبًا في نفس الوقت الذي اُخْتُرِعت فيه السينما، كان الفيلم الأول الذي تم اعتباره على هذا النحو هو سرقة القطار الكبرى في سنة 1903. حقق هذا النوع شعبية هائلة في ثلاثينات القرن العشرين، وكذلك فيما وراء الولايات المتحدة، بفضل المواقف والشخصيات العالمية. هناك ثلاث أنواع غربية تم تمييزها من قِبل رواد السينما، الغربي الكلاسيكي (من العقد 1930 إلى العقد 1950) يُظهر أبطالًا فاضلين قام بدورهم، على سبيل المثال، جاري كوپر وچون واين، شخصيات نمطية وسيناريوهات مانوية. جدد الويسترن السباجيتي هذا النوع في إيطاليا مع جرأة بصرية، مواقف أكثر عنفًا وشخصيات أكثر سخرية لكنها أيضًا أكثر واقعية.[338] ومن نهاية العقد 1960، بدأ الأمريكيون بإحياء النوع مع الغربي الشفقي (وُصف من خلال اسم أوسع للغربي المُعدَّل من قِبل الأمريكيين)، حيث الشخصيات الرئيسية هي مضادة للبطل، وازداد العنف والواقعية تفاقمًا، وإعادة تأهيل المصير المأسوي للهنود الأمريكيين.[339][340] في الغربي الكلاسيكي مع بعض الاستثناءات (السهم المكسور في سنة 1950) ظهر الأمريكيون الأصليون في دور الأشرار، تم عكس الوضع في العقد 1960، وتم تمثيل الأمريكيين الأصليين كضحايا للاستعمار والمقاوَمة، وكأشخاص تستحق ثقافتهم وعلاقتهم بالطبيعة الاحترام، في أفلام مثل خريف الشايان (1964)، و"ليتل بيج مان" (1970)، و"چيريميا چونسون" (1972).[341]

من بين الأفلام الغربية الأكثر شعبية حاليًا،[342] يمكن ذِكر: الطيب والشرس والقبيح (1966)، وحدث ذات مرة في الغرب (1968)، وغير مغفور (1992)، وچوسي ويلز الخارج عن القانون (1976)، ووسط الظُهر (1952)، وبوتش كاسيدي وساندانس كيد (1969)، والعصابة البرية (1969)، والرجل الذي أطلق النار على ليبرتي ڤالانس (1962)، والباحثون (1956)، وعربة الجياد (1939)، و"ريو براڤو" (1959)، و"النهر الأحمر" (1948)، والرقص مع الذئاب (1990)، و"ماكيب ومسز ميلر" (1971)، ورجل ميت (1995)، و"ليتل بيج مان" (1970)، وعزم حقيقي (2010)، والعائد (2015).

كود الغرب

كتب مؤرخو الغرب الأمريكي عن الغرب الأسطوري؛ غرب الأدب الغربي والفن والذكريات المشترَكة للناس.[343] الظاهرة هي "الغرب المتخيَّل".[344] "كود الغرب" كان غير مكتوبًا، ومتفَّق عليه اجتماعيًا على القوانين غير الرسمية التي شكَّلت ثقافة رعاة البقر في الغرب القديم.[345][346][347] وبمرور الوقت طور رعاة البقر ثقافة شخصية خاصة بهم، مزيج من القيم التي تحتفظ حتى ببقايا من شهامة الفرسان، مثل هذا العمل الخطير في ظروف منعزلة يولد أيضًا تقليد الاعتماد على الذات والفردانية، مع قيمة كبير توضع على صدق الشخصية، مثل الموجودة في أغاني وأشعار رعاة البقر.[348] الكود شمل أيضًا المقاتلين المسلحين، الذي كان أحيانًا يتبع شكل من أشكال كود المبارزة المعتمَد من الجنوب القديم، من أجل حل النزاعات والمبارزات.[349][350] والعدالة خارج نطاق القضاء التي رأيناها خلال الأيام التخومية مثل الإعدام دون محاكمة واليقظة والنزاعات المسلحة التي أشاعها النوع الغربي، والتي ستُعرف لاحقًا في العصر الحديث كأمثلة على العدالة التخومية، حيث أصبح الغرب شيئًا من الخيال في أواخر القرن التاسع عشر.[351][352]

نهاية التخوم

بعد تعداد الولايات المتحدة 1890 الذي أُخذ في سنة 1890، أعلن المراقب أنه لم يعد هناك خط واضح لتقدم الاستيطان، وبالتالي لم تعد هناك تخومًا في الولايات المتحدة القارية. أخذ المؤرخ فريدرك چاكسون تيرنر الإحصاء للإعلان عن نهاية الحقبة التي شكَّلت فيه عملية التخوم الشخصية الأمريكية. كان من الصعب على نحو متزايد العثور على أراضي زراعية الجديدة بعد سنة 1890، على الرغم من أن السكك الحديدية أعلنت عن بعضها في شرق مونتانا. يُظهر بيتشا أن ما يقرب من 600,000 مزارع أمريكي بحثوا عن أرض رخيصة من خلال الانتقال إلى تخوم البراري في الغرب الكندي في الفترة من سنة 1897 إلى سنة 1914، ومع ذلك، أصيب نحو ثلثي هؤلاء بخيبة أمل وعادوا إلى الولايات المتحدة.[2][353] إلا أن الاعتراف بأوكلاهوما كولاية في سنة 1907 وضم إقليم أوكلاهوما والإقليم الهندي المتبقي، وأقاليم أريزونا ونيومكسيكو كولايات في سنة 1912 لم ينه التخوم، فهذه كانت تحتوي على الكثير من الأراضي غير المأهولة، كما في إقليم ألاسكا، ومع ذلك، فإن روح وخط قصة "التخوم الأمريكية" قد ذهبا.[354]

علم التأريخ

أسست أطروحة التخوم للمؤرخ فريدريك چاكسون تيرنر والتي أُعلِنت في عام 1893،[355] الخطوط الرئيسية للتأريخ الذي شكَّل المنح الدراسية لثلاث أو أربع أجيال وظهرت في الكتب المدرسية التي استخدمها جميع الطلاب الأمريكيين تقريبًا.[356]

أصبح العشرات من طلاب تيرنر أساتذة في أقسام التاريخ في الولايات الغربية، وقاموا بتدريس دورات على التخوم.[357] وقد كشف المتخصصون زيف العديد من أساطير التخوم، لكنهم مع ذلك يعيشون على التقاليد المجتمعية والفلكلور والخيال.[358] في سبعينات القرن العشرين نشبت حرب نطاق تأريخية بين الدراسات التخومية التقليدية، والتي تؤكد على أهمية التخوم على كل تاريخ وثقافة أمريكا و"التاريخ الغربي الجديد" الذي يُضيّق الإطار الجغرافي والزمني للتركيز على الغرب العابر للمسيسيپي بعد سنة 1850. فهو يتجنب كلمة "التخوم" ويؤكد على أهمية التفاعل الثقافي بين الثقافة البيضاء والمجموعات مثل الهنود والهسپان. يجادل أستاذ التاريخ ويليام ويكس في جامعة سان دييجو هذا في نهج "التاريخ الغربي الجديد":

«من السهل معرفة من هم الرجال الأشرار - هم غالبًا دائمًا بيض، ذكور، أو الطبقة المتوسطة أو أفضل، بينما الرجال الطيبون هم غالبًا دائمًا ليسوا بيضًا، ليسوا ذكورًا، أو الطبقة غير المتوسطة....الحضارة الأنجلو أمريكية....هي مُمَثَلة بالنظام الأبوي، والعنصرية، والإبادة الجماعية، وتدمير البيئة، بالإضافة إلى مثاليات الخيانة النفاقية التي يُفترض أنها بُنيت عليها.[359]»

ومع ذلك، وبحلول سنة 2005 جادل آرون أن الجانبان "توصلا إلى توازن في الحجج البلاغية والانتقادات.[360]"

وفي نفس الوقت، ظهر التأريخ البيئي في جزء كبير من التأريخ التخومي، ومن ثم تركيزه على الحياة البرية.[361] وهو يلعب دورًا كبيرًا على نحو متزايد في دراسات التخوم.[362] اقترب المؤرخون من البيئة من وجهة النظر التخومية أو الإقليمية. تؤكد المجموعة الأولى على وكالة البشر على البيئة؛ والثانية تنظر إلى تأثير البيئة. جادل وليام كرونون بأن مقالة تيرنر الشهيرة في سنة 1893 كانت تأريخًا بيئيًا في شكل جنيني. وأكد على القوة الشاسعة للأراضي الحرة لجذب وإعادة تشكيل المستوطنين، وهو ما أدى إلى الانتقال من البرية إلى الحضارة.[363]

وقد رأى الصحفي صامويل لوبيل أوجه تشابه بين أمركة المهاجرين التي وصفها تيرنر والتسلق الاجتماعي من قِبل المهاجرين اللاحقين في المدن الكبرى عندما انتقلوا إلى الأحياء الأكثر ثراءً. وقارن تأثيرات فتح السكك الحديدية للأراضي الغربية بأنظمة النقل الحضري والسيارات، وبين "جوع" المستوطنين الغربيين للأرض وسكان المدينة الفقراء الباحثين عن الوضع الاجتماعي. تمامًا كما استفاد الحزب الجمهوري من دعم مجموعات المهاجرين "القديمة" التي استوطنت المزارع التخومية، شكَّل المهاجرون "الجدد" للحضر جزءًا مهمًا من ائتلاف الصفقة الجديدة الديمقراطي الذي بدأ بفوز فرانكلين روزڤلت في الانتخابات الرئاسية عام 1932.[364]

انظر أيضًا

الملاحظات

  1. الـ"فورتي ناينر" (Forty-Niner) أو (49er)، هو لقب أُعطي للباحثين عن الذهب أو لأي شخص آخر شارك في حمى ذهب كاليفورنيا سنة 1849.

    المراجع

    1. Hine, Robert V.; John Mack Faragher (2000). The American West: A New Interpretive History. Yale University Press. صفحة 10. ISBN 978-0300078350. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    2. Murdoch, David (2001). The American West: The Invention of a Myth. University of Nevada Press. صفحة vii. ISBN 978-0874173697. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
    3. John T. Juricek, "American Usage of the Word 'Frontier' from Colonial Times to Frederick Jackson Turner", Proceedings of the American Philosophical Society (1966) 110#1 pp. 10–34 in JSTOR نسخة محفوظة 20 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
    4. Aron, Stephen, "The Making of the First American West and the Unmaking of Other Realms" in Deverell, William, ed. (2007). A Companion to the American West. Wiley-Blackwell. صفحات 5–24. ISBN 978-1405156530. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link)
    5. Lamar, Howard R. (1977). The Reader's encyclopedia of the American West. Crowell. ISBN 0690000081. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    6. Kerwin Lee Klein, "Reclaiming the 'F' Word, or Being and Becoming Postwestern", Pacific Historical Review (1996) 65#2 pp. 179–215 in JSTOR. نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
    7. Ray Allen Billington and Martin Ridge, Westward Expansion: A History of the American Frontier (5th ed. 2001) ch. 1–7
    8. Clarence Walworth Alvord, The Illinois Country 1673–1818 (1918)
    9. Sung Bok Kim, Landlord and Tenant in Colonial New York: Manorial Society, 1664–1775 (1987)
    10. Jackson Turner Main, Social structure of revolutionary America (1965) p 11
    11. Main, Social structure of revolutionary America (1965) p 44-46.
    12. Allan Kulikoff, From British Peasants to Colonial American Farmers (2000)
    13. Alden T. Vaughan (1995). New England Frontier: Puritans and Indians, 1620–1675. U. of Oklahoma Press. ISBN 9780806127187. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    14. Patricia Harris; David Lyon (1999). Journey to New England. Globe Pequot. صفحة 339. ISBN 9780762703302. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2016. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
    15. Stephen Hornsby (2005). British Atlantic, American Frontier: Spaces Of Power In Early Modern British America. UPNE. صفحة 129. ISBN 9781584654278. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    16. Steven J. Oatis, Colonial Complex: South Carolina's Frontiers in the Era of the Yamasee War, 1680–1730 (2004) excerpt نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
    17. Robert Morgan (2008). Boone: A Biography. Algonquin Books. صفحات xiv, 96. ISBN 9781565126541. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    18. Max Savelle, Empires To Nations: Expansion In America 1713–1824 (1974) online نسخة محفوظة 16 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
    19. Charles H. Ambler and Festus P. Summers, West Virginia, the mountain state (1958) p 55.
    20. Paul W. Gates, "An overview of American land policy". Agricultural History (1976): pp. 213–229. in JSTOR نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
    21. John R. Van Atta (2014). Securing the West: Politics, Public Lands, and the Fate of the Old Republic, 1785–1850. Johns Hopkins University Press. صفحات 229, 235, 239–40. ISBN 9781421412764. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    22. Theodore Roosevelt (1905). The Winning of the West. Current Literature. صفحات 46–. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    23. Robert L. Kincaid, The Wilderness road (1973)
    24. John E. Kleber (1992). The Kentucky Encyclopedia. University Press of Kentucky. صفحة 297. ISBN 0813128838. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    25. David Herbert Donald (1996). Lincoln. Simon and Schuster. صفحة 21. ISBN 9780684825359. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    26. Marshall Smelser, "Tecumseh, Harrison, and the War of 1812", Indiana Magazine of History (March 1969) 65#1 pp. 25–44 online نسخة محفوظة 25 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
    27. Billington and Ridge, Westward Expansion ch. 11–14
    28. Floyd Calvin Shoemaker (1916). Missouri's struggle for statehood, 1804–1821. صفحة 95. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    29. John D. Barnhart, Valley of Democracy: The Frontier versus the Plantation in the Ohio Valley, 1775–1818 (1953)
    30. Merrill D. Peterson, "Jefferson, the West, and the Enlightenment Vision", Wisconsin Magazine of History (Summer 1987) 70#4 pp. 270–280 online نسخة محفوظة 24 مايو 2012 على موقع واي باك مشين.
    31. Junius P. Rodriguez, ed. The Louisiana Purchase: A Historical and Geographical Encyclopedia (2002)
    32. Christopher Michael Curtis (2012). Jefferson's Freeholders and the Politics of Ownership in the Old Dominion. Cambridge U.P. صفحات 9–16. ISBN 9781107017405. مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    33. Robert Lee, "Accounting for Conquest: The Price of the Louisiana Purchase of Indian Country", Journal of American History (March 2017) 103#4 pp 921–42, Citing pp 938–39. Lee used the consumer price index to translate historic sums into 2012 dollars.
    34. Donald William Meinig (1995). The Shaping of America: A Geographical Perspective on 500 Years of History: Volume 2: Continental America, 1800–1867. Yale University Press. صفحة 65. ISBN 0300062907. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    35. Douglas Seefeldt, et al. eds. Across the Continent: Jefferson, Lewis and Clark, and the Making of America (2005)
    36. Eric Jay Dolin (2011). Fur, Fortune, and Empire: The Epic History of the Fur Trade in America. W. W. Norton. صفحة 220. ISBN 9780393340020. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    37. Eric Jay Dolan, Fur, Fortune, and Empire: The Epic History of the Fur Trade in America (2010)
    38. Hiram Martin Chittenden (1902). The American fur trade of the far West: a history of the pioneer trading posts and early fur companies of the Missouri valley and the Rocky mountains and the overland commerce with Santa Fe ... F.P. Harper. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    39. Don D. Walker, "Philosophical and Literary Implications in the Historiography of the Fur Trade", Western American Literature, (1974) 9#2 pp. 79–104
    40. John R. Van Atta, Securing the West: Politics, Public Lands, and the Fate of the Old Republic, 1785–1850 (Johns Hopkins University Press; 2014)
    41. Christine Bold, The Frontier Club: Popular Westerns and Cultural Power, 1880–1924 (2013)
    42. Dwight L. Agnew, "The Government Land Surveyor as a Pioneer", Mississippi Valley Historical Review (1941) 28#3 pp. 369–382 in JSTOR نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    43. Malcolm J. Rohrbough (1968). The Land Office Business: The Settlement and Administration of American Public Lands, 1789–1837. Oxford U.P. ISBN 9780195365498. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    44. Samuel P. Hays, The American People and the National Forests: The First Century of the U.S. Forest Service (2009)
    45. Richard White, It's Your Misfortune and None of My Own (1991), p. 58
    46. Adam I. Kane, The Western River Steamboat (2004)
    47. Roger L. Nichols, "Army Contributions to River Transportation, 1818–1825", Military Affairs (1969) 33#1 pp. 242–249 in JSTOR نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    48. Paul David Nelson. "Pike, Zebulon Montgomery", American National Biography Online (2000) نسخة محفوظة 09 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
    49. Roger L. Nichols, "Long, Stephen Harriman", American National Biography Online (2000) نسخة محفوظة 25 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
    50. John Moring (1998). Men with sand: great explorers of the North American West. Globe Pequot. صفحات 91–110. ISBN 9781560446200. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2016. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
    51. Phillip Drennen Thomas, "The United States Army as the Early Patron of Naturalists in the Trans-Mississippi West, 1803–1820", Chronicles of Oklahoma, (1978) 56#2 pp. 171–193
    52. Brian W. Dippie. "Catlin, George", American National Biography Online (2000) نسخة محفوظة 25 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
    53. William J. Orr. "Bodmer, Karl", American National Biography Online 2000 نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2003 على موقع واي باك مشين.
    54. Keir B. Sterling, "Audubon, John James" American National Biography Online (2000) نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
    55. Allan Nevins (1992). Fremont, pathmarker of the West. University of Nebraska Press. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    56. Joe Wise, "Fremont's fourth expedition, 1848–1849: A reappraisal", Journal of the West, (1993) 32#2 pp. 77–85
    57. William H. Goetzmann (1972). Exploration and empire: the explorer and the scientist in the winning of the American West. Vintage Books. صفحة 248. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    58. John R. Thelin, A History of American Higher Education (2004) pp. 46–47
    59. Englund-Krieger, Mark J. (2015). The Presbyterian Mission Enterprise: From Heathen to Partner. Wipf and Stock. صفحات 40–41. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    60. Sweet, William W., المحرر (1933). Religion on the American Frontier: The Presbyterians, 1783–1840. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) Has a detailed introduction and many primary sources.
    61. Johnson, Charles A. (1950). "The Frontier Camp Meeting: Contemporary and Historical Appraisals, 1805–1840". Mississippi Valley Historical Review. 37 (1): 91–110. JSTOR 1888756. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    62. Posey, Walter Brownlow (1966). Frontier Mission: A History of Religion West of the Southern Appalachians to 1861. University of Kentucky Press. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    63. Bruce, Dickson D., Jr. (1974). And They All Sang Hallelujah: Plain Folk Camp-Meeting Religion, 1800–1845. University of Tennessee Press. ISBN 0-87049-157-1. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    64. Varel, David A. (2014). "The Historiography of the Second Great Awakening and the Problem of Historical Causation, 1945–2005". Madison Historical Review. 8 (4). مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    65. Mark Wyman, The Wisconsin Frontier (2009) pp. 182, 293–94
    66. Merle Curti, The Making of an American Community: A Case Study of Democracy in a Frontier County (1959) p. 1
    67. Wyman, The Wisconsin Frontier, p. 293
    68. Ray Allen Billington and Martin Ridge, Westward Expansion (5th ed. 1982) pp. 203–328, 747–66
    69. Louis Morton Hacker, "Western Land Hunger and the War of 1812: A Conjecture", Mississippi Valley Historical Review (1924) 10#4 pp. 365–395, quote on pp. 369–71 in JSTOR نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
    70. Daniel Walker Howe (2007). What Hath God Wrought: The Transformation of America, 1815–1848. Oxford University Press. صفحات 702–6. ISBN 9780199743797. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    71. Richard White (1991), p. 76
    72. For example see Alonzo Delano (1854). Life on the plains and among the diggings: being scenes and adventures of an overland journey to California : with particular incidents of the route, mistakes and sufferings of the emigrants, the Indian tribes, the present and the future of the great West. Miller, Orton & Mulligan. صفحة 160. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    73. Robert Luther Duffus (1972) [1930]. The Santa Fe Trail. U. New Mexico Press. ISBN 9780826302359. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة), the standard scholarly history
    74. Marc Simmons, ed. On the Santa Fe Trail (U.P. Kansas, 1991), primary sources
    75. Quintard Taylor, "Texas: The South Meets the West, The View Through African American History", Journal of the West (2005) 44#2 pp. 44–52
    76. William C. Davis, Lone Star Rising: The Revolutionary Birth of the Texas Republic (Free Press, 2004)
    77. Robert W. Merry (2009). A country of vast designs: James K. Polk, the Mexican War, and the conquest of the American continent. Simon and Schuster. ISBN 9781439160459. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    78. Justin Harvey Smith (2011) [1919]. The War with Mexico: The Classic History of the Mexican-American War (الطبعة abridged). Red and Black Publishers. ISBN 9781610010184. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    79. Reginald Horsman (1981). Race and manifest destiny: the origins of American racial anglo-saxonism. Harvard U. Press. صفحة 238. ISBN 9780674745728. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    80. Jesse S. Reeves, "The Treaty of Guadalupe-Hidalgo", American Historical Review (1905) 10#2 pp. 309–324 in JSTOR نسخة محفوظة 19 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
    81. Richard Griswold del Castillo, The Treaty of Guadalupe Hidalgo: A Legacy of Conflict (1990)
    82. Gerhardt Britton, Karen; Elliott, Fred C.; Miller, E. A. (2010). Cotton Culture. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    83. Jordan, Terry G. (1966). German Seed in Texas Soil: Immigrant Farmers in Nineteenth-century Texas. University of Texas Press. ISBN 0-292-72707-0. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    84. Campbell, Randolph B. (1989). An Empire for Slavery: The Peculiar Institution in Texas, 1821–1865. Louisiana State University Press. ISBN 9780807117231. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    85. Jimmy L Bryan, Jr., "The Patriot-Warrior Mystique", in Alexander Mendoza and Charles David Grear, eds. Texans and War: New Interpretations of the State's Military History (2012) p 114.
    86. Kevin Starr, California: A History (2007) pp. 43–70
    87. Gordon Morris Bakken (2000). Law in the western United States. University of Oklahoma Press. صفحات 209–14. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    88. Marlene Smith-Baranzini (1999). A Golden State: Mining and Economic Development in Gold Rush California. University of California Press. صفحات 186–7. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    89. Howard R. Lamar (1977), pp. 446–447
    90. Josephy (1965), p. 251
    91. Fournier, Richard. "Mexican War Vet Wages Deadliest Gunfight in American History", VFW Magazine (January 2012), p. 30.
    92. Walter Nugent, American West Chronicle (2007) p 119.
    93. Rodman W. Paul, Mining Frontiers of the Far West, 1848–1880 (1980)
    94. Judith Robinson (1991). The Hearsts: An American Dynasty. U. of Delaware Press. صفحة 68. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    95. John David Unruh, The Plains Across: The Overland Emigrants and the Trans-Mississippi West, 1840–1860 (1979).
    96. John David Unruh, The Plains Across: The Overland Emigrants and the Trans-Mississippi West, 1840–1860 (1993)
    97. Unruh, John D., Jr. (1973). "Against the Grain: West to East on the Overland Trail". Kansas Quarterly. 5 (2). صفحات 72–84. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) Also chapter four of Unruh, The Plains Across
    98. Mary E. Stuckey, "The Donner Party and the Rhetoric of Westward Expansion", Rhetoric and Public Affairs, (2011) 14#2 pp. 229–260 in Project MUSE نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
    99. Schram, Pamela J.; Tibbetts, Stephen G. (2014). Introduction to Criminology: Why Do They Do It?. Los Angeles: Sage. صفحة 51. ISBN 9781412990851. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    100. Newton, Michael; French, John L. (2008). Serial Killers. New York: Chelsea House Publishers. صفحة 25. ISBN 9780791094112. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    101. Jensen, Emily W. (May 30, 2010), "Setting the record straight on the 'Hawn's' Mill Massacre", Deseret News, مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2018 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |newspaper= (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link) نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    102. Dean L. May, Utah: A People's History p. 57. (1987).
    103. Bert M. Fireman (1982). Arizona, historic land. Knopf. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    104. Lawrence G. Coates, "Brigham Young and Mormon Indian Policies: The Formative Period, 1836–1851", BYU Studies (1978) 18#3 pp. 428–452
    105. Frederick S. Buchanan, "Education among the Mormons: Brigham Young and the Schools of Utah", History of Education Quarterly (1982) 22#4 pp. 435–459 in JSTOR نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    106. Kennedy, Robert C. (November 28, 2001), "Setting the record straight on the 'Hawn's' Mill Massacre", نيويورك تايمز, مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2017 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |newspaper= (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link) نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
    107. David Prior, "Civilization, Republic, Nation: Contested Keywords, Northern Republicans, and the Forgotten Reconstruction of Mormon Utah", Civil War History, (Sept 2010) 56#3 pp. 283–310, in Project MUSE نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
    108. David Bigler, Forgotten Kingdom: The Mormon Theocracy in the American West, 1847–1896 (1998)
    109. William H. Bergmann, "Delivering a Nation through the Mail", Ohio Valley History (2008) 8#3 pp. 1–18.
    110. Compton's, Express.
    111. Jackson, W. Turrentine, "Wells Fargo: Symbol of the Wild West?", Western Historical Quarterly (1972) 3#2 pp. 179–196 in JSTOR نسخة محفوظة 18 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
    112. Joseph J. DiCerto, The Saga of the Pony Express (2002)
    113. Billington and Ridge, Westward Expansion pp. 577–78
    114. Thomas Goodrich, War to the Knife: Bleeding Kansas, 1854–1861 (2004)
    115. Dale Watts, "How Bloody Was Bleeding Kansas? Political Killings in Kansas territory, 1854–1861", Kansas History (1995) 18#2 pp. 116–129. online نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
    116. Nicole Etcheson, Bleeding Kansas: Contested Liberty in the Civil War Era (2006)
    117. Stacey L. Smith, "Beyond North and South: Putting the West in the Civil War and Reconstruction". Journal of the Civil War Era 6.4 (2016): 566–591. online نسخة محفوظة 21 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
    118. Barry A. Crouch, "A 'Fiend in Human Shape?' William Clarke Quantrill and his Biographers", Kansas History (1999) 22#2 pp. 142–156 analyzes the highly polarized historiography
    119. James Alan Marten (1990). Texas Divided: Loyalty and Dissent in the Lone Star State, 1856–1874. U. Press of Kentucky. صفحة 115. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    120. Civil War in the American West
    121. David Westphall, "The Battle of Glorieta Pass: Its Importance in the Civil War", New Mexico Historical Review (1989) 44#2 pp. 137–154
    122. Michael Fellman (1990). Inside War: The Guerrilla Conflict in Missouri During the American Civil War. Oxford U.P. صفحة 95. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    123. Samuel J. Watson, Peacekeepers and Conquerors: The Army Officer Corps on the American Frontier, 1821–1846 (2013)
    124. Jack Ericson Eblen, The First and Second United States Empires: Governors and Territorial Government, 1784–1912 (U. of Pittsburgh Press 1968)
    125. Richard White (1991), p. 177
    126. Eblen, The First and Second United States Empires p. 190
    127. Mark Twain (1913). Roughing it. Harper & Brothers. صفحة 181. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    128. Charles Phillips; Alan Axelrod (1996). Encyclopedia of the American West. 2. Simon & Schuster. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    129. Richard White (1991), ch 6
    130. Vernon Webster Johnson; Raleigh Barlowe (1979). Land Problems and Policies. Ayer Publishing. صفحة 40. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    131. Allan G. Bogue, "The Iowa Claim Clubs: Symbol and Substance", Mississippi Valley Historical Review (1958) 45#2 pp. 231–253 in JSTOR نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    132. Harold M. Hyman, American Singularity: The 1787 Northwest Ordinance, the 1862 Homestead and Morrill Acts, and the 1944 GI Bill (U of Georgia Press, 2008)
    133. Sarah T. Phillips et al. "Reflections on One Hundred and Fifty Years of the United States Department of Agriculture", Agricultural History (2013) 87#3 pp. 314–367.
    134. Kurt E. Kinbacher, and William G. Thoms III, "Shaping Nebraska", Great Plains Quarterly (2008) 28#3 pp. 191–207.
    135. David J. Wishart, ed. (2004). Encyclopedia of the Great Plains. University of Nebraska Press. صفحة 204. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link)
    136. Frank N. Schubert, The Nation Builders: A Sesquicentennial History of the Corps of Topographical Engineers 1838–1863 (2004)
    137. David Haward Bain, Empire Express: Building the First Transcontinental Railroad New York: Penguin Books (1999) p. 155
    138. ألكسندر ساكستون, "The Army of Canton in the High Sierra", Pacific Historical Review (1966) 35#2 pp. 141–152 in JSTOR نسخة محفوظة 30 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
    139. George Kraus, "Chinese Laborers and the Construction of the Central Pacific", Utah Historical Quarterly (1969) 27#1 pp. 41–57
    140. "PBS: Role of Nitro Glycerin in the Transcontinental Railroad". مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    141. Paul M. Ong, "The Central Pacific Railroad and Exploitation of Chinese Labor", Journal of Ethnic Studies (1985) 13#2w pp. 119–124.
    142. Edwin Legrand Sabin (1919). Building the Pacific railway: the construction-story of America's first iron thoroughfare between the Missouri river and California, from the inception of the great idea to the day, May 10, 1869, when the Union Pacific and the Central Pacific joined tracks at Promotory point, Utah, to form the nation's transcontinental. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    143. Ross R. Cotroneo, "The Northern Pacific: Years of Difficulty", Kansas Quarterly (1970) 2#3 pp. 69–77
    144. Billington and Ridge, Westward Expansion pp. 646–7
    145. Sarah Gordon, Passage to Union: How the Railroads Transformed American Life, 1829–1929 (1998)
    146. Richard White, Railroaded: The Transcontinentals and the Making of Modern America (2011)
    147. Billington and Ridge, Westward Expansion ch 32
    148. "Life on the Prairie". American History. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ October 4, 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |ناشر= (مساعدة)
    149. Corbin, Joyce (June 2003). "Grasshopper Plague of 1874". Kansas Historical Society. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |ناشر= (مساعدة)
    150. Lyons, Chuck (February 5, 2012). "1874: The Year of the Locust". History Net. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ October 4, 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |ناشر= (مساعدة)
    151. What is a Sooner. SoonerAthletics. University of Oklahoma. Retrieved May 9, 2014. نسخة محفوظة 18 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
    152. Quoted in Larry Schweikart and Bradley J. Birzer, The American West (2003) p. 333
    153. Stan Hoig, The Oklahoma Land Rush of 1889 (1989)
    154. Bureau of the Census (1894). Report on Indians taxed and Indians not taxed in the United States (except Alaska). صفحة 637. ISBN 9780883544624. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    155. Russell Thornton (1990). American Indian Holocaust and Survival: A Population History Since 1492. صفحة 131,132. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) University of Oklahoma Press. (ردمك 978-0806122205)
    156. "DOOLITTLE AND THE INDIANS.; What the Senator Knows About Suppressing Reports A Good Secretary of the Interior for Greeley's Reform Cabinet", نيويورك تايمز, September 8, 1872
    157. Russell Thornton (1990). American Indian Holocaust and Survival: A Population History Since 1492. صفحات 132–133. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) University of Oklahoma Press. (ردمك 978-0806122205)
    158. "The Doolittle Report on the State of Indians in U.S. Reservations, 1867". Long Street. January 31, 2012. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |ناشر= (مساعدة)
    159. However Jackson's policy is defended as benign by Robert Remini, Andrew Jackson and His Indian Wars (2001) pp. 226–53, and by Francis Paul Prucha, "Andrew Jackson's Indian Policy: A Reassessment", Journal of American History (1969) 56:527–39 جايستور 1904204.
    160. Alfred A. Cave, "Abuse of Power: Andrew Jackson and The Indian Removal Act of 1830", Historian, (Winter 2003) 65#6 pp. 1330–1353 doi:10.1111/j.0018-2370.2003.00055.x
    161. Richard White (1991), pp. 86–89
    162. Osborn, William M., The Wild Frontier: Atrocities During the American-Indian War from Jamestown Colony to Wounded Knee, Random House (2001) Chapter 7: Atrocities from the Trail of Tears to the Civil War. (ردمك 978-0375758560)
    163. Theda Perdue, The Cherokee Nation and the Trail of Tears (2008) ch. 6, 7
    164. John K. Mahon, History of the Second Seminole War, 1835–1842 (2010)
    165. Anthony R. McGinnis, "When Courage Was Not Enough: Plains Indians at War with the United States Army", Journal of Military History (2012) 76#2 pp. 455–473.
    166. Michno, Encyclopedia of Indian wars: western battles and skirmishes, 1850–1890 p. 367
    167. Hubert Howe Bancroft, History of Oregon, Volume II, 1848–1888, The History Company, San Francisco, 1888, p. 462, note 4.
    168. Michno, Gregory, The Deadliest Indian War in the West: The Snake Conflict, 1864–1868. Caldwell: Caxton Press, 2007. pp. 345–346
    169. Hyde, George E. (1968). Life of George Bent Written from His Letters. Ed. by Savoie Lottinville. Norman, OK: University of Oklahoma Press. pp. 168–195 (ردمك 978-0-8061-1577-1).
    170. Michno, Gregory. Encyclopedia of Indian Wars: Western Battles and Skirmishes, 1850–1890. Mountain Press Publishing Company (August 10, 2003). pp. 163–164. (ردمك 978-0878424689)
    171. Sabin, Edwin Legrand (1914). Kit Carson days (1809–1868). A. C. McClurg. صفحات 409–17. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة), full text online
    172. Capps, Benjamin (1975). The Great Chiefs. Time-Life Education. صفحة 240. ISBN 978-0-316-84785-8. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    173. "Empire Ranch Foundation: History of the Empire Ranch" (PDF). Gregory Paul Dowell. مؤرشف من الأصل (PDF) في 04 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 17 فبراير 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
    174. Samuel C. Gwynne. Empire of the summer moon : Quanah Parker and the rise and fall of the Comanches, the most powerful Indian tribe in American history. 1st Scribner hardcover ed.. New York: Scribner, 2010. P.6 (ردمك 978-1416591061)
    175. Hagan, William Thomas (1995). Quanah Parker, Comanche Chief. U. of Oklahoma Press. صفحة 3. ISBN 9780806127729. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    176. Tucker, Spencer C. (2011). The Encyclopedia of North American Indian Wars, 1607–1890: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. صفحة 287. ISBN 9781851096039. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    177. Kessel, William B.; Wooster, Robert (2005). Encyclopedia of Native American Wars And Warfare. Infobase Publishing. صفحة 71. ISBN 9781438110110. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    178. Alvin M. Jacoby, Jr., The Nez Perce and the Opening of the Northwest. (Yale U Press, 1965), p. 632
    179. Tucker, Spencer C. (2011). The Encyclopedia of North American Indian Wars, 1607–1890: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. صفحة 222. ISBN 9781851096039. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    180. Bunch, Joey (October 15, 2012). "Meeker Massacre forced Utes from most of Colorado, but the attack was a backlash". The Denver Post. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    181. Jordan, Kathy (January 20, 2012). "Deadly confrontation in Utah took place shortly before GJ incorporated". The Daily Sentinel. مؤرشف من الأصل في April 4, 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    182. Allen, Charles W. (2001). From Fort Laramie to Wounded Knee: In the West That Was. University of Nebraska Press. صفحة 262. ISBN 0803259360. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    183. Frazer, Robert Walter (1965). Forts of the West: Military Forts and Presidios, and Posts Commonly Called Forts, West of the Mississippi River to 1898. U. of Oklahoma Press. ISBN 9780806112503. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) for detailed guide
    184. Beck, Warren A.; Haase, Ynez D. (1992). Historical Atlas of the American West. U of Oklahoma Press. صفحات 36 for map. ISBN 9780806124568. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    185. Robert L. Munkres, "The Plains Indian Threat on the Oregon Trail before 1860", Annals of Wyoming (April 1968) 40#2 pp. 193–221
    186. Brigham D. Madsen, "Shoshoni-Bannock Marauders on the Oregon Trail, 1859–1863", Utah Historical Quarterly, (Jan 1967) 35#1 pp. 3–30
    187. Burton S. Hill, "The Great Indian Treaty Council of 1851", Nebraska History, (1966) 47#1 pp. 85–110
    188. Prucha, Francis Paul (1995). The Great Father: The United States Government and the American Indians. U. of Nebraska Press. صفحة 324. ISBN 0803287348. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    189. Richard White (1991), p. 321
    190. Richard White (1991), p. 95
    191. Richard Melzer, Buried Treasures: Famous and Unusual Gravesites in New Mexico History, Santa Fe, New Mexico: Sunstone Press, 2007, p. 105 نسخة محفوظة 04 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
    192. Carter, Sarah, Cowboys, Ranchers and the Cattle Business: Cross-Border Perspectives on Ranching History, Univ Pr of Colorado (2000) p. 95.
    193. Malone, John William. An Album of the American Cowboy. New York: Franklin Watts, Inc., 1971, p. 42. (ردمك 0-531-01512-2)
    194. Michno, Gregory (January 29, 2015). "Stagecoach Attacks—Roll 'em". History. مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); غير مسموح بالترميز المائل أو الغامق في: |ناشر= (مساعدة)
    195. Robert M. Utley (1984). Frontier Regulars: The United States Army and the Indian, 1866–1891. U of Nebraska Press. صفحة 411. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    196. Ray Allen Billington, America's Frontier Heritage' (1963) ch. 6–7
    197. Richard C. Wade, The Urban Frontier: The Rise of Western Cities, 1790–1830 (1959) excerpt and text search, covers Pittsburgh, Cincinnati, Lexington, Louisville and St. Louis. نسخة محفوظة 09 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
    198. John C. Hudson, "Towns of the western railroads". Great Plains Quarterly 2#1 (1982): 41–54. online نسخة محفوظة 04 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
    199. William C. Holden, "Law and Lawlessness on the Texas Frontier, 1875–1890". The Southwestern Historical Quarterly 44.2 (1940): 188–203. in JSTOR نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
    200. Stephen J. Leonard, and Thomas J. Noel, Denver: Mining Camp to Metropolis (1990) pp. 44–45
    201. Population of the 100 Largest Urban Places: 1890 نسخة محفوظة 20 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
    202. Clark Secrest. Hell's Belles: Prostitution, Vice, and Crime in Early Denver, with a Biography of Sam Howe, Frontier Lawman. (2nd ed., 2002)
    203. David M. Emmons, The Butte Irish: class and ethnicity in an American mining town, 1875–1925 (1990).
    204. Daniel F. Ring, "The Origins of the Butte Public Library: Some Further Thoughts on Public Library Development in the State of Montana", Libraries & Culture (1993) 28#4 pp. 430–44 in JSTOR نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
    205. Frederick C. Luebke, European Immigrants in the American West: Community Histories(1998)
    206. Mark Wyman, Immigrants in the Valley: Irish, Germans and Americans in the Upper Mississippi Country, 1830–1860 (1984)
    207. William H. Leckie and Shirley A. Leckie. The Buffalo Soldiers: A Narrative of the Black Cavalry in the West (U. of Oklahoma Press, 2012)
    208. نيل إيرڤين پينتر, Exodusters: Black Migration to Kansas After Reconstruction (1992)
    209. Franklin Ng, "The Sojourner, Return Migration, and Immigration History", Chinese America: History and Perspectives (1995) pp. 53–71,
    210. Shih-Shan Henry Tsai, The Chinese Experience in America (Indiana University Press, 1986)
    211. Scott Zesch, The Chinatown War: Chinese Los Angeles and the Massacre of 1871 (2012) p. 213
    212. Light, Ivan. "From Vice District to Tourist Attraction: The Moral Career of American Chinatowns, 1880–1940". Pacific Historical Review. 43 (3): 367–394. JSTOR 3638262. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    213. Scott Ingram, Japanese Immigrants (2004)
    214. Arnoldo De Leon and Richard Griswold Del Castillo, North to Aztlan: A History of Mexican Americans in the United States (2006)
    215. Deborah Fink, Agrarian Women: Wives and Mothers in Rural Nebraska, 1880–1940 (1992)
    216. Chad Montrie, "'Men Alone Cannot Settle a Country:' Domesticating Nature in the Kansas-Nebraska Grasslands", Great Plains Quarterly, Fall 2005, Vol. 25 Issue 4, pp. 245–258
    217. Karl Ronning, "Quilting in Webster County, Nebraska, 1880–1920", Uncoverings, (1992) Vol. 13, pp. 169–191
    218. Donald B. Marti, Women of the Grange: Mutuality and Sisterhood in Rural America, 1866–1920 (1991)
    219. Nathan B. Sanderson, "More Than a Potluck", Nebraska History, (2008) 89#3 pp. 120–131
    220. Katherine Harris, Long Vistas: Women and Families on Colorado Homesteads (1993)
    221. Elliott West, Growing Up with the Country: Childhood on the Far Western Frontier (1989)
    222. Elizabeth Hampsten, Settlers' Children: Growing Up on the Great Plains (1991)
    223. Lillian Schlissel, Byrd Gibbens and Elizabeth Hampsten, Far from Home: Families of the Westward Journey (2002)
    224. Pamela Riney-Kehrberg, Childhood on the Farm: Work, Play, and Coming of Age in the Midwest (2005)
    225. "Plains Indian Horse Culture Historical Facts Pictures Map" en. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2012. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    226. Nies, Judith, op. cit., pp. 189-190.
    227. "Indian Horse Culture – Legends of America" en. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    228. Sin embargo, en el territorio estadounidense existió un caballo prehistórico, se estima que se extinguió aproximadamente hace 10 000 años, ver نسخة محفوظة 16 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
    229. "Account Suspended" en. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    230. "Mustang Wild Horse History" en. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2008. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    231. Hakim, Joy, book 5, pp. 34-35.
    232. Hakim, Joy, book 5, p. 40.
    233. "Tombstone Times - The Stagecoaches - Their Origin and Place in History by Larry Noyes" en. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    234. Stagecoaches نسخة محفوظة 16 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
    235. "Stagecoach History" en. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    236. "Saloons of the American West – Legends of America" en. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    237. "Saloons of the Old West - Page 2" en. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    238. "Tombstone Arizona Vintage Photographs - The Bird Cage Theatre" en. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2007. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    239. Julia Ann Laite, "Historical Perspectives on Industrial Development, Mining, and Prostitution", Historical Journal, (2009) 53#3 pp. 739–761 doi:10.1017/S0018246X09990100
    240. Lucie Cheng Hirata, "Free, Indentured, Enslaved: Chinese Prostitutes in Nineteenth-Century America", Signs (1979) 5#1 pp. 3–29 in JSTOR نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
    241. Marion S. Goldman (1981). Gold Diggers & Silver Miners: Prostitution and Social Life on the Comstock Lode. U of Michigan Press. صفحات 1–4, 118. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    242. Anne M. Butler, Daughters of joy, sisters of misery: prostitutes in the American West, 1865–1890 (1985)
    243. Julie Jeffrey (1998). Frontier Women: "Civilizing" the West? 1840–1880. صفحة 164. ISBN 9780809016013. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    244. Prefacio al libro Guns of the Old West تم أرشفته يونيو 14, 2008 بواسطة آلة واي باك نسخة محفوظة 25 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
    245. 1873 Colt Peacemaker نسخة محفوظة 16 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
    246. Colt 1873 Single Action Army /Peacemaker revolver (USA) تم أرشفته أكتوبر 12, 2004 بواسطة آلة واي باك نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
    247. "The Colt - Gun of the Wild West" en. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Invalid |script-title=: missing prefix (مساعدة)
    248. Moore, Waddy W. (Spring 1964). "Some Aspects of Crime and Punishment on the Arkansas Frontier". Arkansas Historical Quarterly. 23 (1): 50–64. doi:10.2307/40021171. JSTOR 40021171. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    249. Chapel, Charles Edward (2002). Guns of the Old West: An Illustrated Guide. Courier Dover Publications. صفحات 280–82. ISBN 978-0-486-42161-2. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    250. Schweikart, Larry (January 1, 2001). "The Non-Existent Frontier Bank Robbery". The Freeman. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    251. Robb, Brian J. A Brief History of Gangsters. Running Press (January 6, 2015). Chapter 1: Lawlessness in the Old West. (ردمك 978-0762454761)
    252. Utley, Robert M., Lone Star Lawmen: The Second Century of the Texas Rangers, Berkley (2008) Chapter I: The Border 1910–1915. (ردمك 978-0425219386)
    253. Dykstra, Robert R. (1983). The Cattle Towns. University of Nebraska Press. صفحات 116–35. ISBN 978-0-8032-6561-5. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    254. Robert R. Dykstra, "Overdosing on Dodge City", Western Historical Quarterly (1996) 27#4 pp. 505–514 in JSTOR نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
    255. Webb, William Edward (1873). Buffalo land: an authentic narrative of the adventures and misadventures of a late scientific and sporting party upon the great plains of the West. With full descriptions of the buffalo, wolf, and wild horse, etc., etc. Also an appendix, constituting the work a manual for sportsmen and hand-book for emigrants seeking homes. صفحة 142. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    256. Kassler, Glenn (April 29, 2014). "Rick Santorum's misguided view of gun control in the Wild West". واشنطن بوست. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    257. Clements, Eric L. (1996). "Bust and bust in the mining West". Journal of the West. 35 (4): 40–53. ISSN 0022-5169. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    258. Alexander, Bob. Bad Company and Burnt Powder: Justice and Injustice in the Old Southwest (Frances B. Vick Series). University of North Texas Press; 1st Edition (July 10, 2014). p. 259-261. (ردمك 978-1574415667)
    259. Sonnichsen, C. L. (1968). "Tombstone in Fiction". Journal of Arizona History. 9 (2): 58–76. JSTOR 41695470. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    260. Cohen, Hubert I. (2003). "Wyatt Earp at the O. K. Corral: Six Versions". Journal of American Culture. 26 (2): 204–223. doi:10.1111/1542-734X.00087. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    261. Richard White (1991), p. 336
    262. Horan, James David (1968). The Pinkertons: the detective dynasty that made history. Crown Publishers. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    263. Bill O'Neal, Encyclopedia of Western Gunfighters (1991)
    264. Gulick, Bill (1999). Manhunt: The Pursuit of Harry Tracy. Caxton Press. صفحة 171. ISBN 0-87004-392-7. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    265. Shirley, Glenn (1990). Gunfight at Ingalls: Death of an Outlaw Town. Barbed Wire Press. ISBN 9780935269062. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    266. DiLorenzo, Thomas J. "The Culture of Violence in the American West: Myth versus Reality". The Independent Institute. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    267. Mullen, Kevin. "Malachi Fallon First Chief of Police". مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    268. Barton, Julia (August 10, 2010). "Troubled Times". Texas Observer. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    269. Gard, Wayne (June 15, 2010). "Vigilantes and Vigilance Committees". Handbook of Texas. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ February 2, 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    270. Murphey (1995). "Lynching: History and Analysis". Journal of Social and Economic Studies Legal-Studies Monograph Series. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 26 مارس 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    271. Michael J. Pfeifer, Rough Justice: Lynching and American Society, 1874–1947 (U of Illinois Press, 2004), p. 30.
    272. Linda S. Watts, Encyclopedia of American Folklore (2007) p. 36, 224, 252
    273. Christopher Frayling, Spaghetti Westerns: Cowboys and Europeans from Karl May to Sergio Leone (2006)
    274. Miss Cellania. "The Truth About Gunfights in the Old West". Neatorama. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) June 7, 2012
    275. Adams, Cecil. "Did Western gunfighters really face off one-on-one?". Straight Dope. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ October 4, 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) June 25, 2004
    276. Roger D. McGrath, "A Violent Birth: Disorder, Crime, and Law Enforcement, 1849–1890", California History, (2003) 81#3 pp. 27–73
    277. Inc, Active Interest Media (May 1, 1994). "American Cowboy". Active Interest Media, Inc. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019 عبر Google Books. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    278. Marilynn S. Johnson, Violence in the West: The Johnson County Range War and Ludlow Massacre: A Brief History with Documents. (2008) p. 12. (ردمك 978-0312445799)
    279. Randy McFerrin and Douglas Wills, "High Noon on the Western Range: A Property Rights Analysis of the Johnson County War", Journal of Economic History (2007) 67#1 pp. 69–92
    280. Joseph Kinsey Howard (2003). Montana, high, wide, and handsome. Lincoln: University of Nebraska Press. صفحات 129–137. ISBN 978-0803273399. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    281. DeArment, R.K. "Gang Crackdown: When Stuart's Stranglers Raided". Wild West Magazine. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) June 7, 2007
    282. "Johnson County War". Wyoming Tails and Trails. مؤرشف من الأصل في January 8, 2014. اطلع عليه بتاريخ February 2, 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    283. "SHEEP WARS | The Handbook of Texas Online| Texas State Historical Association (TSHA)". Tshaonline.org. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    284. "Feuds & Range Wars – Sheepmen vs. Cattlemen". Jcs-group.com. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    285. "Legends of America: Feuds and Range Wars". مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    286. Lewis E. Atherton, The Cattle Kings (1961), is an influential interpretive study
    287. For a brief survey and bibliography see Billington, Ray Allen; Ridge, Martin (2001). Westward Expansion: A History of the American Frontier. U. of New Mexico Press. صفحات 611–28, 837–42. ISBN 9780826319814. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    288. Morgan, Ted (1996). Shovel of Stars: The Making of the American West 1800 to the Present. Simon and Schuster. صفحة 257. ISBN 9780684814926. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    289. Boorstin, Daniel (1974). The Americans: The Democratic Experience. Random House. صفحة 23. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    290. Slatta, Richard W. (1996). The Cowboy Encyclopedia. W. W. Norton. صفحة 227. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    291. Richard Graham, "The Investment Boom in British-Texan Cattle Companies 1880–1885", Business History Review (1960) 34#4 pp. 421–445 in JSTOR نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
    292. Everett Dick, Vanguards of the Frontier: A Social History of the Northern Plains and Rocky Mountains from the Fur Traders to the Busters (1941) pp 497–508.
    293. Montejano, David (1987). Anglos and Mexicans in the Making of Texas, 1836–1986. U. of Texas Press. صفحة 87. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    294. Wishart, David J. "Cowboy Culture". Encyclopedia of the Great Plains. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2018. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    295. Howard R. Lamar (1977), p. 269
    296. Raymond B. Wrabley, Jr., "Drunk Driving or Dry Run? Cowboys and Alcohol on the Cattle Trail". Kansas History (2007) 30#1 pp. 36–51 online نسخة محفوظة 05 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
    297. Rickey, Don, Jr. 1976. $10 Horse, $40 Saddle: Cowboy Clothing, Arms, Tools and Horse Gear of the 1880s, pp. 62–90, The Old Army Press. (ردمك 0803289774)
    298. Livingston, Phil. "The History of the Vaquero". American Cowboy. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2016. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    299. Russell Freedman, Cowboys of the Wild West(1985) p. 103 (ردمك 0-590-47565-7)
    300. William Reynolds, and Rich Rand, The Cowboy Hat book (1995) p. 10 (ردمك 0-87905-656-8)
    301. Howard R. Lamar (1977), p. 272
    302. Sherwin, Wylie Grant. "Why Cowboys Sing?" (PDF). Wyoming Stories. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 مايو 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    303. Howard R. Lamar (1977), pp. 268–270
    304. Reynolds, William and Rich Rand, The Cowboy Hat book (1995) p. 15 (ردمك 0-87905-656-8)
    305. Robert M. Utley (2003), p. 245
    306. Roberts, Randy; Olson, James Stuart (1997). John Wayne: American. University of Nebraska Press. صفحة 304. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    307. Dykstra, Robert R. (1983). The Cattle Towns. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6561-5. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    308. Char Miller, Gifford Pinchot and the making of modern environmentalism (2001) p. 4
    309. Douglas G. Brinkley, The Wilderness Warrior: Theodore Roosevelt and the Crusade for America (2010)
    310. Dennis C. Williams, God's wilds: John Muir's vision of nature (2002) p. 134
    311. Robert L. Dorman, A word for nature: four pioneering environmental advocates, 1845–1913 (1998) p. 159
    312. John Muir, "The American Forests" نسخة محفوظة 12 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
    313. Worster, Donald (2008). A passion for nature: the life of John Muir. Oxford U. Press. صفحة 403. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    314. M. Scott Taylor, "Buffalo Hunt: International Trade and the Virtual Extinction of the North American Bison", American Economic Review, (Dec 2011) 101#7 pp. 3162–3195
    315. Glenn E. Plumb, and Rosemary Sucec, "A Bison Conservation History in the U.S. National Parks", Journal of the West, (2006) 45#2 pp. 22–28,
    316. Delaney P. Boyd and C. Cormack Gates, "A Brief Review of the Status of Plains Bison in North America", Journal of the West, (2006) 45#2 pp. 15–21
    317. Richard W. Slatta, "Making and unmaking myths of the American frontier", European Journal of American Culture (2010) 29#2 pp. 81–92
    318. Beth E. Levy, Frontier Figures: American Music and the Mythology of the American West (University of California Press; 2012)
    319. Thomas Dunlap, Faith in Nature: Environmentalism as Religious Quest (2005) excerpt نسخة محفوظة 02 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
    320. William Cronon, "The Trouble with Wilderness; or, Getting Back to the Wrong Nature" in William Cronon, ed., Uncommon Ground: Rethinking the Human Place in Nature (1995) pp: 69–90 online نسخة محفوظة 11 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    321. Robert M. Utley (2003), p. 253
    322. Howard R. Lamar (1977), pp. 303–304
    323. Joy S. Kasson, Buffalo Bill's Wild West: Celebrity, Memory, and Popular History (2000)
    324. G. Edward White, The Eastern Establishment and the Western Experience: The West of Frederic Remington, Theodore Roosevelt, and Owen Wister (2012).
    325. Christine Bold, "The Rough Riders at Home and Abroad: Cody, Roosevelt, Remington and the Imperialist Hero", Canadian Review of American Studies (1987) 18#3 pp. 321–350
    326. Witschi, Nicolas S., المحرر (2011). A Companion to the Literature and Culture of the American West. Wiley. صفحة 271. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    327. The Easy Rider Road Trip". سلايت (مجلة), November 17, 2009. Retrieved December 16, 2012. نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    328. Peter Cowie, John Ford and the American West (Harry N. Abrams, 2004).
    329. Thomas J. Harvey, Rainbow Bridge to Monument Valley: Making the Modern Old West (2012)
    330. Glenn Gardner Willumson, Iron Muse: Photographing the Transcontinental Railroad (2013). online review نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
    331. Savage, William W. (1979). The cowboy hero: his image in American history & culture. U. of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-1920-5. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    332. Richard Slotkin, "Nostalgia and progress: Theodore Roosevelt's myth of the frontier". American Quarterly (1981): pp. 608–637. in JSTOR نسخة محفوظة 20 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
    333. Watts, Sarah Lyons (2003). Rough rider in the White House: Theodore Roosevelt and the politics of desire. U. of Chicago Press. صفحة 11. ISBN 978-0-226-87607-8. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    334. Adams, Andy (1903). The log of a cowboy: a narrative of the old trail days. Houghton, Mifflin and company. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2016. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة), full text
    335. Harvey L. Carter, "Retracing a Cattle Drive: Andy Adams's 'The Log of a Cowboy,'" Arizona & the West (1981) 23#4 pp. 355–378
    336. Jeremy Agnew, The Creation of the Cowboy Hero: Fiction, Film and Fact(McFarland, 2014) pp. 38–40, 88. (ردمك 978-0786478392)
    337. Robert K. DeArment, Deadly Dozen: Forgotten Gunfighters of the Old West, Volume 3. (University of Oklahoma Press; 2010) p. 82. (ردمك 978-0806140766)
    338. Noël, Simsolo (1987). Conversation avec Sergio Leone. Paris: Stock Cinéma. صفحة 202. ISBN 978-2-86642-209-7. 86-87 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة).
    339. Jennifer L., McMahon (2010). The philosophy of the western (باللغة الإنجليزية). Lexington: The University Press of Kentucky. صفحة 352. ISBN 978-0-8131-2591-6. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة).
    340. Janet, Walker (2001). Westerns (باللغة الإنجليزية). Londres: Routledge. صفحة 296. ISBN 978-0-415-92424-5. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة).
    341. Jacquelyn, Kilpatrick (1999). Celluloid Indians (باللغة الإنجليزية). Lincoln: University of Nebraska Press. صفحة 261. ISBN 978-0-8032-7790-8. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |url-access= بحاجة لـ |url= (مساعدة).
    342. "Top Rated Western Titles". اطلع عليه بتاريخ 10 octobre 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة).
    343. Milner, II, Clyde A. (Winter 1987). "The Shard Memory of Montana Pioneers". Montana the Magazine of Western History. 37 (1): 2–13. JSTOR 4519027. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    344. Richard White, It's Your Misfortune and None of My Own (1991), ch 21
    345. Weiser, Kathy. "The Code of the West". Legends of America. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) January 2011
    346. Nofziger, Lyn (March–April 2005). "Unwritten Laws, Indelible Truths". American Cowboy: 33. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    347. "An Overview". Living the Code. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    348. Atherton, Lewis The Cattle Kings, (University of Nebraska Press 1961) pp. 241–262.
    349. Bertram Wyatt-Brown, Southern Honor: Ethics and Behavior in the Old South. (Oxford University Press, 1982). pp. 167, 350–351. (ردمك 0195325176)
    350. "Wild Bill Hickok fights first western showdown". History.com. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ October 4, 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    351. Wyatt Kingseed, "Teddy Roosevelt's Frontier Justice". American History 36 (2002): pp. 22–28.
    352. Ken Gonzales-Day, Lynching in the West: 1850–1935 (Duke University Press, 2006). p. 42-43, (ردمك 978-0822337942)
    353. Karel Denis Bicha, "The Plains Farmer and the Prairie Province Frontier, 1897–1914", Proceedings of the American Philosophical Society, (Nov 1965) 109#6 pp. 398–440 in JSTOR نسخة محفوظة 19 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
    354. Cloud, Barbara (2008). The Coming of the Frontier Press: How the West Was Really Won. Northwestern University Press. صفحات 17–18. ISBN 9780810125087. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    355. See The Frontier In American History the original 1893 essay by Turner نسخة محفوظة 05 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
    356. Roger L. Nichols, ed. American Frontier and Western Issues: An Historiographical Review (1986), essays by 14 scholars
    357. Richard Etulain, ed. Writing Western History (1991)
    358. Richard W. Slatta, "Making and unmaking myths of the American frontier", European Journal of American Culture (2010) 29#2 pp. 81–92.
    359. Weeks, William E. (2006). "American Expansionism, 1815–1860". In Schulzinger, Robert D. (المحرر). A Companion to American Foreign Relations. Blackwell. صفحة 65. ISBN 9780470999035. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
    360. Stephen Aron, "Convergence, California, and the Newest Western History", California History (2009) 86#4 pp. 4–13; Aron, "What's West, What's Next", OAH Magazine of History (2005) 19#5 pp. 22–25
    361. Richard White, "American environmental history: the development of a new historical field". Pacific Historical Review (1985): 54#3 pp. 297–335 in JSTOR نسخة محفوظة 02 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
    362. Mart A. Stewart, "If John Muir Had Been an Agrarian: American Environmental History West and South", Environment & History (2005) 11#2 pp. 139–162.
    363. Andrew C. Isenberg, "Environment and the Nineteenth-Century West; or, Process Encounters Place". pp. 77–92 in William Deverell, ed. (2008). A Companion to the American West. Wiley. صفحة 78. ISBN 9781405138482. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2016. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link)
    364. Lubell, Samuel (1956). The Future of American Politics (الطبعة 2nd). Anchor Press. صفحات 65–68, 82–83. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

      قراءات إضافية

      بحوث
      • راي ألين بيلينغتون, and Martin Ridge. Westward Expansion: A History of the American Frontier (5th ed. 2001); 892 pp; textbook with 160pp of detailed annotated bibliographies online
      • راي ألين بيلينغتون. The Far Western frontier, 1830–1860 (1962), Wide-ranging scholarly survey; online free
      • Clark, Thomas D. The rampaging frontier: Manners and humors of pioneer days in the South and the middle West (1939).
      • Deverell, William, ed. A Companion to the American West (Blackwell Companions to American History) (2004); 572pp excerpt and text search
      • Hawgood, John A. America's Western Frontiers (1st ed. 1967); 234 pp; textbook covering pre-Columbian era through mid twentieth century
      • Heard, J. Norman. Handbook of the American Frontier (5 vol Scarecrow Press, 1987–98); Covers 1: The Southeastern Woodlands, 2: The Northeastern Woodlands, 3: The Great Plains, 4: The Far West and vol. 5: Chronology, Bibliography, Index. Compilation of Indian-white contacts & conflicts
      • Hine, Robert V., and John Mack Faragher. The American West: A New Interpretive History (Yale University Press, 2000). 576 pp.; textbook
      • Josephy, Alvin. The American heritage book of the pioneer spirit (1965)
      • Lamar, Howard, ed. The New Encyclopedia of the American West (1998); this is a revised version of Reader's Encyclopedia of the American West ed. by Howard Lamar (1977)
      • Michno, F. Gregory (2009). Encyclopedia of Indian wars: Western battles and skirmishes 1850–1890. Missoula: Mountain Press Publishing Company. ISBN 978-0-87842-468-9. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Milner, Clyde, Carol O'Connor, and Martha Sandweiss, eds. The Oxford History of the American West (1994) long essays by scholars; online free
      • Paxson, Frederic Logan. History of the American frontier, 1763–1893 (1924), old survey by leading authority; Pulitzer Prize
      • Paxson, Frederic Logan. The Last American Frontier (1910) online free
      • Snodgrass, Mary Ellen, ed. Settlers of the American West: The Lives of 231 Notable Pioneers, (2015) مكفارلاند وشركاه, (ردمك 978-0-7864-9735-5)
      • Utley, Robert M. The Story of The West (2003)
      • White, Richard. "It's Your Misfortune and None of My Own": A New History of the American West (1991), textbook focused on post 1890 far west
      السهول العظمى وسياسة الأرض
      • Gates, Paul W. "An overview of American land policy". Agricultural History (1976): 213–229. in JSTOR
      • Gates, Paul W. "Homesteading in the High Plains". Agricultural History (1977): 109–133. in JSTOR
      • Otto, John Solomon. The Southern Frontiers, 1607–1860: The Agricultural Evolution of the Colonial and Antebellum South (ABC-CLIO, 1989).
      • Swierenga, Robert P. "Land Speculation and Its Impact on American Economic Growth and Welfare: A Historiographical Review". Western Historical Quarterly (1977) 8#3 pp: 283–302. in JSTOR
      • Unruh, John David. The Plains Across: The Overland Emigrants and the Trans-Mississippi West, 1840–1860 (1993)
      • Van Atta, John R. Securing the West: Politics, Public Lands, and the Fate of the Old Republic, 1785–1850 (2014) xiii + 294 pp. online review
      • Wishart, David J., المحرر (2004). Encyclopedia of the Great Plains. University of Nebraska Press. ISBN 0803247877. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      علم التأريخ
      • Billington, Ray Allen. America's Frontier Heritage (1984), a favorable analysis of Turner's theories in relation to social sciences and historiography online
      • Etulain, Richard W., "Clio's Disciples on the Rio Grande: Western History at the University of New Mexico", New Mexico Historical Review 87 (Summer 2012), 277–98.
      • Etulain, Richard W., المحرر (2002). Writing Western History: Essays On Major Western Historians. U. of Nevada Press. ISBN 9780874175172. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Hurtado, Albert L., "Bolton and Turner: The Borderlands and American Exceptionalism", Western Historical Quarterly, (Spring 2013) 44#1 pp. 5–20.
      • Limerick, Patricia. The Legacy of Conquest: The Unbroken Past of the American West (1987), attacks Turner and promotes the New Western History
      • Smith, Stacey L. "Beyond North and South: Putting the West in the Civil War and Reconstruction", Journal of the Civil War Era (Dec 2016) 6#4 pp. 566–591. doi:10.1353/cwe.2016.0073 excerpt
      • Witschi, Nicolas S., المحرر (2011). A Companion to the Literature and Culture of the American West. John Wiley & Sons. ISBN 9781444396577. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      الصور والذاكرة
      • Brégent-Heald Dominique. "Primitive Encounters: Film and Tourism in the North American West", Western Historical Quarterly (2007) 38#1 (Spring, 2007), pp. 47–67 in JSTOR
      • Etulain, Richard W. Re-imagining the Modern American West: A Century of Fiction, History, and Art (1996)
      • Hausladen, Gary J. (2006). Western Places, American Myths: How We Think About The West. U. of Nevada Press. ISBN 9780874176629. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Hyde, Anne Farrar. An American Vision: Far Western Landscape and National Culture, 1820–1920 (New York University Press, 1993)
      • Mitchell, Lee Clark (1998). Westerns: Making the Man in Fiction and Film. U. of Chicago Press. ISBN 9780226532356. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Prown, Jules David, Nancy K. Anderson, and William Cronon, eds. Discovered Lands, Invented Pasts: Transforming Visions of the American West (1994)
      • Rothman, Hal K. Devil's Bargains: Tourism and the Twentieth-Century American West (University of Kansas Press, 1998)
      • Slotkin, Richard (1998). The Fatal Environment: The Myth of the Frontier in the Age of Industrialization, 1800–1890. University of Oklahoma Press. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Slotkin, Richard (1960). Gunfighter Nation: The Myth of the Frontier in Twentieth-Century America. University of Oklahoma Press. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Smith, Henry Nash (1950). Virgin Land: The American West as Symbol and Myth. Cambridge: Harvard University Press. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Tompkins, Jane (1993). West of Everything: The Inner Life of Westerns. Oxford University Press. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
      • Wrobel, David M. Global West, American Frontier: Travel, Empire, and Exceptionalism from Manifest Destiny to the Great Depression (University of New Mexico Press, 2013) 312 pp.; evaluates European and American travelers' accounts
      مصادر أولية
      • أولريش بونيل فيليبس Plantation and Frontier Documents, 1649–1863; Illustrative of Industrial History in the Colonial and Antebellum South: Collected from MSS. and Other Rare Sources. 2 Volumes. (1909). vol 1 & 2 online edition 716pp
      • Watts, Edward, and David Rachels, eds. The First West: Writing from the American Frontier, 1776–1860 (Oxford UP, 2002), 960pp; primary sources excerpt and text search, long excerpts from 59 authors
      مقالات علمية

      وصلات خارجية

      ثقافة
      تاريخ
      وسائط
      • بوابة الغرب الأمريكي القديم
      • بوابة الولايات المتحدة
      • بوابة فلكلور
      This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.