الفكر الجديد

الفكر الجديد حركة فلسفة دينية نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف القرن التاسع عشر[1] على يد فينياس كويمبي.[2] يعتقد مؤيدوها بأن عقل الإنسان يتسم بالتفوق على كل الأوضاع والظروف المادية، ويؤكدون على قوة الفكر البنّاء. يرى أتباع الفكر الجديد بأنه يمكن للبشر أن يتصلوا بالله عن طريق قوى العقل؛ فالله عندهم هو العقل الكلي أو الحكمة اللانهائية. والإنسان، بحكم اتصاله بالله، يتمتع بقدرة خلاقة في دائرة نشاطه الخاصة. وبناء على ذلك يستطيع الشخص أن يحل أية مشكلة باستخدام القوى العقلية بصورة سليمة. ويقترب طرح الحركة من أفكار الفيلسوف الأمريكي رالف والدو إمرسون الذي كان من أتباع الفلسفة المتعالية.[1]

نظرة عامة

وصف ويليام جيمس الفكر الجديد في كتابه أصناف الخبرة الدينية كما يلي:

ليكون لدينا تسمية موجزة، سأطلق عليه اسم «حركة علاج العقول». يوجد طوائف مختلفة لهذا «الفكر الجديد»، وهي تستخدم أسماء أخرى يطلقها على نفسه؛ لكن اتفاقاتها عميقة لدرجة أنه يمكن تجاهل اختلافاتها من أجل هدفي الحالي، وسوف أتعامل مع الحركة، دون أسف، كما لو أنها شيء بسيط. إنه مشروع تفاؤلي للحياة ذو جانب فكري وعملي معًا. أخذ بعين الاعتبار في تطوره التدريجي -خلال الربع الأخير من القرن- عددًا من العناصر المُساهمة ويجب أن يُحسب حسابه الآن على أنه قوة دينية حقيقية. فقد بلغ، على سبيل المثال، المرحلة التي يكون فيها الطلب على مواده المطبوعة كبيرًا بما يكفي لتتوفر المواد المُخادعة -وهي المواد التي أُنتجت ميكانيكيًا من أجل السوق- إلى حد معين من قبل الناشرين، وهي ظاهرة لم ألحظها أبدًا في دين ما، حتى يتجاوز جيدًا بداياته المتزعزعة. أحد المصادر العقائدية لعلاج العقل هي الأناجيل الأربعة؛ وهناك أيضًا الإمرسونية أو فلسفة نيو إنجلاند المتعالية؛ والمثالية البيركلية؛ والروحانية برسائلها المتعلقة «بالقانون» و«التقدم» و«التطور»؛ وتطورية العلم الشائعة التفاؤلية التي تحدثت عنها سابقًا؛ وأخيرًا شاركت الهندوسية بقوة. لكن أهم السمات المميزة لحركة علاج العقل هذه هي أن الوحي فيها مباشر جدًا. لدى المرشدين في هذا المعتقد إيمان حدسي بكل القوى التي يمكن توفيرها والناتجة عن التصرفات الصحية عقليًا في حد ذاتها كما في الفعالية المكتسبة للشجاعة والأمل والثقة واحتقار مرافق للشك والخوف والقلق وجميع الحالات الاحترازية الموترة للعقل. كان إيمانهم عمومًا معززًا بالتجربة العملية لطاعتهم؛ وتشكل هذه الخبرة حاليًا فخرًا عظيمًا.[3]

المعتقدات

المبادئ الرئيسية للفكر الجديد:[18]

  • الذكاء غير المحدود، أو الله واسع القدرة وواسع الوجود.
  • الروح هي الواقع المُطلق.
  • الذات البشرية الحقيقية مقدسة.
  • التناغم الفكريّ مع الإله هو قوّة إيجابية.
  • جميع الأمراض متأصلة في العقل/أو عقليّة المنشأ.
  • التفكير السليم له تأثير في الشفاء.

تطوّر الفكر

كما يعتقد أتباع الفكر الجديد عمومًا، أنه مع اكتساب البشرية فهمًا أكبر للعالم من حولها، سيتطوّر معها ليتمكّن من استيعاب كل المعارف الجديدة. وقد وصف كلٌ من ألان أندرسون، وديب وايتهاوس «الفكر الجديد» بأنه «عملية» يكون فيها كل فرد وحتّى حركة الفكر الجديد نفسها «جديدون في كل لحظة». وادّعى توماس ماكفاول وجود «وحي مستمر» مع رؤى جديدة يتلقّاها الأفراد باستمرار على مرّ الزمن. كما تحدّثت جين هيوستن عن «الانسان الممكن»، أو ما يمكننا أن نصبح عليه.[19]

مراجع

  1. الموسوعة العربية العالمية، الطبعة الثانية، الجزء السابع عشر، ص. 404
  2. الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه -المقالات- مقالات د. فوز كردي - حركة العصر الجديد [3] نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  3. James, William (1929), The Varieties of Religious Experience, New York: U Virginia, صفحات 92–93, مؤرشف من الأصل في 09 يوليو 2012 الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |separator= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link).
  4. "Phineas Parkhurt Quimby". MSN Encarta. مؤرشف من الأصل في November 1, 2009. اطلع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2007. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  5. Phineas, Quimby (2008). "Christ or Science". The Quimby Manuscripts. Forgotten Books. صفحة 183. ISBN 978-1-60506-915-9. مؤرشف من الأصل في 06 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 08 مايو 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  6. "The Quimby Manuscripts". New Thought Library. مؤرشف من الأصل في 06 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 03 يونيو 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  7. ‘Quimby’s son and defender said categorically, “The religion which [Mrs. Eddy] teaches certainly is hers, for which I cannot be too thankful; for I should be loath to go down to my grave feeling that my father was in any way connected with ‘Christian Science.’...In [Quimby’s method of] curing the sick, religion played no part. There were no prayers, there was no asking assistance from God or any other divinity. He cured by his wisdom.” (Dresser, Horatio W., ed. The Quimby Manuscripts. New York: Thomas Y. Crowell Company Publishers, 1921. - p436). "Christian Science is a religious teaching and only incidentally a healing method. Quimbyism was a healing method and only incidentally a religious teaching. If one examines the religious implications or aspects of Quimby’s thought, it is clear that in these terms it has nothing whatever in common with Christian Science.” (Gottschalk, Stephen. The Emergence of Christian Science in American Religious Life. Berkeley: University of California Press, 1973 - p130). A good composite of both Quimby, and the incompatibility of his ideas and practice with those of Eddy, can be found in these sources: Taves, Ann, Fits, Trances, & Visions: Experiencing Religion and Explaining Experience from Wesley to James. Princeton University Press 1999 (pp 212-218); Peel, Robert. Mary Baker Eddy: The Years of Discovery. Boston: Holt, Rinehart and Winston, 1966 (chapter, “Portland 1862”); Gill, Gillian. Mary Baker Eddy. Cambridge, Massachusetts: Perseus Books, 1998 (pp 131-146 & 230-233).
  8. Lewis, James R.; J. Gordon Melton (1992). Perspectives on the New Age. SUNY Press. صفحات 16–18. ISBN 0-7914-1213-X. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  9. Harley, Gail M.; Danny L. Jorgensen (2002). Emma Curtis Hopkins: Forgotten Founder of New Thought. Syracuse University Press. صفحة 79. ISBN 0-8156-2933-8. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  10. Bednarowski, Mary Farrell (1999). The Religious Imagination of American Women. Indiana University Press. صفحة 81. ISBN 0-253-21338-X. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  11. Moskowitz, Eva S. (2001) In Therapy We Trust, The Johns Hopkins University Press, (ردمك 978-0-8018-6403-2), p. 19.
  12. "Your Forces and How to Use Them, Vol. 1". مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  13. William Walker Atkinson. Thought Vibration or the Law of Attraction. Advanced Thought Publishing. 1906. Full text public domain version online. نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  14. "William Walter Atkinson", WorldCat. Retrieved June 10, 2011. نسخة محفوظة 26 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
  15. MacLelland, Bruce, Prosperity Through Thought Force, Elizabeth Towne, 1907
  16. Miller, Timothy (1995) America's Alternative Religions, State University of New York Press, (ردمك 978-0-7914-2397-4), p. 327.
  17. Dresser, Horatio, History of the New Thought Movement, 1919
  18. "New Thought". MSN Encarta. مؤرشف من الأصل في November 1, 2009. اطلع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2007. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  19. Houston, Jean. The Possible Human. 1997.
    • بوابة فلسفة العلوم
    • بوابة فلسفة
    • بوابة الأديان
    • بوابة المسيحية
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.