سعد بن عبادة

سعد بن عبادة الأنصاري الساعدي الخزرجي أبو ثابت، وقيل أبو قيس. زعيم الخزرج قبل الإسلام. صحابي أسلم مبكرا، وشهد بيعة العقبة، وعاش إلى جوار الرسول محمد. ولعلّ سعد بن عبادة ينفرد بين الأنصار جميعا بأنه حمل نصيبه من تعذيب قريش الذي كانت تنزله بالمسلمين في مكة.

سعد بن عبادة
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن النعمان
معلومات شخصية
الميلاد 1 ألفية 
يثرب
الوفاة نحو 14 هـ / 635م
الشيخ سعد، حوران، سوريا[1]
مواطنة الخلافة الراشدة  
الحياة العملية
النسب الأنصاري، الساعدي، الخزرجي
قال عنه النبي اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة.
تاريخ الإسلام 2 ق.هـ (في بيعة العقبة أو قبيلها)
المهنة سياسي  
الخدمة العسكرية
المعارك والحروب غزوة بدر ،  وغزوة أحد ،  وغزوة الخندق ،  وغزوة حنين ،  وفتح مكة  

نسبه

  • هو : سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن الأزد.[2][3][4]

البيعة

بعد أن تمت بيعة العقبة سراً، وأصبح الأنصار يتهيئون للسفر، علمت قريش بما كان من مبايعة الأنصار واتفاقهم مع الرسول محمد على الهجرة إلى يثرب حيث يقفون معه ومن ورائه. جنّ جنون قريش فراحت تطارد الركب المسافر حتى أدركت من رجاله سعد بن عبادة فأخذه المشركون، وربطوا يديه إلى عنقه بشراك رحله وعادوا به إلى مكة، حيث احتشدوا حوله يضربونه وينزلون به ما شاءوا من العذاب.

بعد أن هاجر الرسول إلى يثرب، سخّر سعد أمواله لخدمة المهاجرين. كان سعد جوادا بالفطرة وبالوراثة فهو ابن عبادة بن دليم بن حارثة الذي كانت شهرة جوده في الجاهلية أوسع من كل شهرة. ولقد صار جود سعد في الإسلام آية من آيات إيمانه، فقد قال الرواة عن جوده هذا: « كانت جفنة سعد تدور مع النبي في بيوته جميعا». وقالوا: «كان الرجل من الأنصار ينطلق إلى داره، بالواحد من المهاجرين، أو بالاثنين، أو بالثلاثة. وكان سعد بن عبادة ينطلق بالثمانين». من أجل هذا، كان سعد يسأل ربه دائما المزيد من خيره ورزقه. وكان يقول: «اللهم إنه لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه». ومن أجل هذا كان خليقا بدعاء الرسول محمد له: « اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة ».

ولم يضع سعد ثروته وحدها في خدمة الإسلام، بل وضع قوته ومهارته. فقد كان يجيد الرمي، وفي غزواته مع الرسول كانت فدائيته حازمة وحاسمة. يقول ابن عباس: «"كان لرسول الله في المواطن كلها رايتان، مع علي بن أبي طالب راية المهاجرين، ومع سعد بن عبادة راية الأنصار"».

جدلية موته

في سنة 635، مات سعد بن عبادة في بلاد الشام في ظروف غامضة. وفقا لبعض المصادر، فإن الجن قتلته، [13] ووفقا لروايات شيعية فإن عمر بن الخطاب كان من قام بتدبير اغتياله، وهناك مصادر سنية تقليدية تذكر وفاته بشكل طبيعي[14]، وهناك مصادر أكاديمية تؤكد وفاته بشكل طبيعي.[15][16][17][18]

نظرية الجن

يذكر بعض المؤرخين الإسلاميين أن سعد بن عبادة قتلته الجن وهو قائم يبول، وذلك بسهم في قلبه. لكن الألباني شكك في صحة هذه الروايات وقال: "لا يصح على أنه مشهور عند المؤرخين".[19] وذكر ابن عبد البر في كتابه "الاستيعاب" أن سعد بن عبادة تخلف عن بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة، ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر، وذلك سنة خمس عشرة. وقيل سنة أربع عشرة. وقيل: بل مات سعد بن عبادة في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة. ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله، وقد أخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول- ولا يرون أحدا: «قتلنا سيّد الخزرج ... سعد بن عباده، رميناه بسهم ... فلم يخط فؤاده».[20] وهذه رواية ابن جريج عن عطاء.

وقال ابن الأثير: فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد بالشام. وقال ابن سيرين: بينما سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. وفي تاريخ ابن عساكر عن ابن عون عن محمد أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول "قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده". وعن عبد الأعلى أن سعد بن عبادة بال قائما فرمي فلم يدر بذلك حتى سمعوا «قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده». وعن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى وفيها مات سعد بن عبادة.[21]

وروي أنه وقعت منظاره بين مؤمن الطاق والإمام أبو حنيفة النعمان فقال أبو حنيفة لمؤمن الطّاق يوما من الأيام: «لِمَ لَمْ يطالب عليّ بن أبي طالب بحقه بعد وفاة رسول الله إن كان له حقُّ ؟» فأجابه مؤمن الطاق فقال: «خاف أن تقتله الجن كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة بن شعبة»، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد.[22]

وجهة نظر أهل السنة

القول بأن عمر قتل سعدا بعد ذلك: قول باطل لا أساس له من الصحة، ولم يقله أحد من أهل العلم والديانة، والمعرفة بالتواريخ وأخبار الناس. والمشهور أن سعدا - - مات بمغتسله بالشام، وقيل: قتلته الجن، ولا علاقة لعمر بموته. قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى":[23] " أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يُحَدِّثُ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ بَالَ قَائِمًا، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لأَصْحَابِهِ: إِنِّي لأَجِدُ دَبِيبًا، فَمَاتَ، فَسَمِعُوا الْجِنَّ تَقُولُ: قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده " انتهى. وقال الأَصْمَعِيُّ: " حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بنُ بِلاَلٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءَ قَالَ: قُتِلَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ بِالشَّامِ، رَمَتْهُ الجِنُّ بِحوْرَانَ." انتهى من "سير أعلام النبلاء".[24] وقال ابن الأثير : " ولم يختلفوا أَنَّهُ وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته بالمدينة حتى سمعوا قائلًا يقول من بئر، ولا يرون أحدًا: قتلنا سيد الخزرج سعد بْن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا، فحفظ ذلك اليوم، فوجوده اليوم الذي مات فيه سعد بالشام [25] وذكر بعض التابعين أن الجن هم من قتلوا سعد بن عبادة! ورُوي هذا عن عطاء وابن سيرين: (أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول: قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة). وقال ابن عبد البر في ترجمة سعد بن عبادة: "وقالوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقد اخّضر جسده ولم يشعروا بـموتـه حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرون أحدا: قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة *** ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده.

وذكر الذهبي : إن الجن قتلته". قلت "أي الذهبي": وهذا لم يثبت، ولا يوجد أسانيد صحيحة لهذه القصة.[26]

نظرية الاغتيال الشيعية

من جهة أخرى يرى الشيعة انها عملية اغتيال سياسى في الإسلام واستنادا إلى هذه الرواية يعتبرها البعض (أغلب الشيعة) أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام، وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومنادته بأحقية معشر الأنصار في تولى الخلافة بعد وفاة النبي، وأنشد البعض قائلين:[27]

يـقولون: سعد شكت الجن قلبهألا ربـما صححت دينك بالغدر
ومـا ذنـب سـعد أنه بال قائماولـكن سـعدا لـم يبايع أبا بكر
وقد صبرت من لذة العيش أنفس وما صبرت عن لذة النهي والأمر

أراء وأقوال حديثة

يؤكد عدد من المؤرخين الأكاديميين مثل هشام جعيط وعبد الحي شعبان وهاشم يحيى الملاح وصالح أحمد العلي وعبد العزيز الدوري وحسن إبراهيم حسن، ان الرجل كانت وفاته طبيعة حيث وجد ميتًا عَلَى مغتسله، وقد اخضر جسده، وجرى تلفيق قصة مقتله لأغراض سياسية من قبل المناوئين.[28] ويرى بعض الباحثين طه حسين و رفعت السعيد و رشيد الخيون و أحمد صبحي منصور و محمد مقصيدي وأن حادثة مقتل الصحابي سعد بن عبادة كانت في الحقيقة مدبرة وهي عملية اغتيال سياسي ذات أبعاد سياسية ولا علاقة للجن فيها وتعتبر أول عملية اغتيال سياسي في تاريخ الإسلام من بعد وفاة النبي محمد، [29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][41] بسبب أن سعد بن عبادة كان يرى أن الخلافة يجب أن تكون في معشر الأنصار. وقال في هذه الحادثة ساخرا الشاعر عبد الله البردوني شيعي المذهب:[42][43]

وليال مضت وجاءت ليالوانقضت عسرة وجاءت عسيره
فانتضت في يد السقيفة سعداأكبر القوم … للأمور الكبيرة
يا قريش اذكري نمتنا جميعاصحبة سمحة وقربى أثيره
فلك السبق والجبين المحلّىوأنا الجبهة الشموخ النصيره
أنت أمّارة … أنا ـ ثم قالوا : سكتت قبل أن تقول ـ وزيره
دهشة البدء ضيّعت من خطاهاأولّ الدرب وهي حيرى حسيره
وجهها غاص في غبار المراياواسمها ضاع في الأماسي الغفيره
أين سعد قالوا : رماه عشاءمارد من قبا يسمى بجيره
وحكوا : أنها استعارت وجوهاخبأت تحتها الوجوه الكسيره

وقد طعن بعضُ عُلماء الدين المُعاصرين بتلك الآراء بدعوى أنها صادرة عن باحثين علمانيين أو مستشرقين في الأعم وليس من أهل الديانة والدين.[44]

وفي كتابه عمر والتشيع، يستنتج الكاتب حسن العلوي (وهو شيعي) قائلا:[45]

«والسؤال أن العرب ما اعتادت أن تقتل شخصًا تبادره برمية سهم، إذ المفروض أن يتم القتل بالسيف، لا سيما وهما يتحاوران جنبا إلى جنب. ... لم يستعمل عمر الاغتيال أداة في عمله السياسي وهو يفضل المواجهة المباشرة حيث لا تخذله شجاعته عن محاكمة أي صحابي إن ماند عن الإطار التأسيسي الأول للإسلام ودولته. ومن جانب آخر، فقد كان سعد بن عبادة في يوم السقيفة مريضا ومنهكا، وإنما المفاجأة في وفاة رجل يعاني من إشكالات أمنية؟»

نسله

ينحدر من نسله بني نصر'، أو النصريون، أو بنو الأحمر، وهي أسرة حكمت غرناطة في أواخر العصر الإسلامي بالأندلس حتى سقوط غرناطة في عصر آخر ملوك بني الآحمر أبو عبد الله محمد عام 1492.[46] وهي آخر أسرة عربية إسلامية حكمت في الأندلس، وكان ذلك في غرناطة ما بين 38/1232-1492 م.

طالع كذلك

المصادر

  1. سير أعلام النبلاء - ترجمة سعد بن عبادة. نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  2. "أهل بيعتي العقبة من الأنصار (سيرهم ومناقبهم) - عابد براك محمود خلف الأنصاري ،الدكتور - كتب Google". web.archive.org. 2020-06-03. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2020. اطلع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  3. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري الجزء الأول 17*24 Omdat Al Karee V1. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  4. صحيح مسلم بشرح الأبي والسنوسي 1-9 ج8. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  5. صحيح البخاري /ص 2507 نسخة محفوظة 03 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  6. صحيح البخاري ص 2507 نسخة محفوظة 03 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  7. صحيح البخاري/ ص 2508 نسخة محفوظة 03 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  8. نور الدين الهيثمي. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. دار الكتب العلمية. صفحة 191.
  9. رواه أحمد بن حنبل (1/5)(18).
  10. قال عنه ابن تيمية في (منهج السنة) (1/536): مرسل حسن.
  11. (علي الصلابي) سعد بن عبادة وموقفه من خلافة الصديق ص 2
  12. وانظر: كتاب تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام / للذهبي ص 3/148 وكتاب أنساب الأشراف للبلاذري ص 589 وكتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي. ص 375
  13. ابن كثير. البداية والنهاية. 7. صفحة 40. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  14. ابن عبدالبر في ترجمة سعد بن عبادة: "وقالوا أنه وجد ميتا في مغتسله ج2 ص21
  15. سعد بن عبادة ودوره السياسي في صدر الاسلام ، محمد راهي جاسم ، رسالم ماجستير ، الجامعة المتنصرية ، بغداد 2001
  16. علي البروجردي. طرائف المقال. 2. صفحة 86. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  17. أنساب الأشراف للبلاذري. نسخة محفوظة 22 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  18. طبقات ابن سعد 3/617
  19. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. نسخة محفوظة 19 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  20. كتاب الأستيعاب لأبن عبد البر ص 599/2 نسخة محفوظة 09 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  21. رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك 3/283، وضعفه الذهبي، وانظر الخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر 20/266، وسير أعلام النبلاء 1/277، والاستيعاب 1/180، وتهذيب الكمال 10/277، وأسد الغابة 1/434، وطبقات ابن سعد 3/617.
  22. كتاب مناظرات في الأمامة نسخة محفوظة 03 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  23. (7/ 274)
  24. (3/ 171)
  25. انتهى من "أسد الغابة" (2/ 441) . وينظر : "الاستيعاب" (2/ 599) ، "تاريخ دمشق" (20/ 268) .
  26. تاريخ الاسلام ، الامام الذهبي ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري ، ج 3 ، ص 766
  27. الاحنجاج (الجزء الثاني)تأليف أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي تعليقات وملاحظات السيد محمد باقر الخرسان]
  28. انظر كتاب : الصحابي سعد بن عبادة الانصاري سيرة حياة ، محمد سالم أحمد ، دار الرسالة ، بيروت ، 1999 ، ص 54
  29. " الدكتور طه حسين-كتاب في الشعر الجاهلي ص 8/23 و 9/23. "-كتاب في الشعر الجاهلي". مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 27 إبريل 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  30. كتاب أشهر الأغتيالات السياسية في الإسلام/ خالد السعيد / ص 16 إلى ص 19 نسخة محفوظة 26 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
  31. صفحة المفكر رفعت السعيد في الموسوعة. "المسلم بين الإيمان الحق.. والتأسلم (12)". مؤرشف من الأصل في 04 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 26 إبريل 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول=, |تاريخ أرشيف= (مساعدة)
  32. صفحة المفكر والباحث الإسلامي رشيد الخيون في الموسوعة. "بحث بعنوان الإيذاء المتبادل ما بين الدين والسياسة". مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2016. اطلع عليه بتاريخ 26 إبريل 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  33. صفحة المفكر الإسلامي أحمد صبحي منصور في الموسوعة. "بحث لدكتور احمد صبحي منصور". مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 26 إبريل 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  34. صحيفة الثورة الرسمية - الباحث محمد صالح الحاضري نسخة محفوظة 6 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  35. كتاب الاغتيال السياسي في الإسلام - سعد بن عبادة نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  36. كتاب الفتك والاغتيال (القتل المفاجئ) في صدر الإسلام نسخة محفوظة 08 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  37. سعد بن عبادة أول معارض في الدولة الإسلامية.. وأغرب نهاية لمعارض في التاريخ نسخة محفوظة 17 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  38. /بداية محاكم التفتيش في تاريخ المسلمين نسخة محفوظة 22 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  39. هكذا يعاملون المعارضة - الحوار المتمدن نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  40. أوهام الإسلام السياسي /محمد مقصيدي نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  41. كتاب الخطط السياسية للأستاذ أحمد حسين يعقوب ص 373
  42. قصيدة مسافرة بلا مهمة نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  43. عبد العزيز قائد (2008-01-01). إشكالية الفكر الزيدي في اليمن المعاصر. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  44. الإسلام سؤال و جواب، سؤال رقم 219532، قول عمر عن سعد بن عبادة - رضي الله عنهما - : قتله الله!!، "القول بأن عمر قتل سعدا بعد ذلك : قول باطل لا أساس له من الصحة ، ولم يقله أحد من أهل العلم والديانة" "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 31 أغسطس 2015. اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
  45. العلوي، حسن، 2007. عمر والتشيع. دار الزوراء، لندن. ص 169.
  46. Čäć äŐŃ/ÇáäŐŃíćä/Čäć ÇáĂÍăŃ Ýí ŰŃäÇŘÉ نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
    • بوابة محمد
    • بوابة الإسلام
    • بوابة الخلافة الراشدة
    • بوابة أعلام
    • بوابة صحابة
    • بوابة السياسة
    • بوابة التاريخ الإسلامي
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.