فلسفة مسيحية

الفلسفة المسيحية[1] هو مصطلح لوصف انصهار مختلف مجالات الفلسفة اللاهوتية مع المذاهب المسيحية. كانت الطريقة المدرسية هي طريقة التعليم الأساسية التي يدرس بها الأكاديميون في الجامعات الأوروبية في القرون الوسطى. والطريقة المدرسية هي فلسفة للتوفيق بين فلسفة فلاسفة العصور الكلاسيكية القديمة مع اللاهوت المسيحي في القرون الوسطى.

يعد اللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أو اتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد ألَّف العديد من المؤلفات عن الفلسفة التي تعد الأكثر تأثيرًا في الأدب الغربي.[2]

تضم قائمة منظرّي الفلسفة المسيحية أسماء عديدة أبرزها أوغسطينوس، وتوما الأكويني، وفرانسيس بيكون، وبليز باسكال، وهوغو غروتيوس، وغيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، وجان جاك روسو، وجان كالفن، وسورين كيركغور، وكارل بارث، وليو تولستوي، وألبرت شوايتزر وإسحاق نيوتن.[3]

النشأة

لا يوجد دليل مادي عن أعمال مكتوبة منسوبة لـيسوع. ولا يوجد حتى أي فلسفة منظومة أو إلهيات كتبها بنفسه. وهناك روايات عديدة لحياته وكثير من تعاليمه مسجلة في العهد الجديد. وهذه السجلات تمثل الأساس لبعض الفلسفات المسيحية مثل اليسوعية.

وكان شاول الطرسوسي (عرف بعد ذلك باسم بولس الرسول أو القديس بولس) يهوديًا يعذب المسيحيين الأوائل وساعد في تسهيل استشهاد اسطفانوس أول الشمامسة من المسيحيين اليهود المتحدثين بالإغريقية. وحدث لبولس تحول عجيب فأصبح قائدًا مسيحيًا كتب عددًا من الرسائل أو الخطابات إلى الكنائس الأولى التي علمهم فيها العقائد واللاهوت. ونوعًا ما كان بولس يتخذ منحى الفلاسفة المشهورين على الساحة في عصره مثل الكلبيين والشكوكيين وبعض الرواقيين). وسجل عددًا من نقاشاته ومناظراته مع الفلاسفة الإغريق في سفر أعمال الرسل الإنجيلي، وأصبحت رسائله مصدرًا محوريًا للعديد من الفلسفات المسيحية المتأخرة.

الفلسفة الهلنستيّة والمسيحية المبكرة

الهلنستية هي التسمية التقليدية للثقافة اليونانية للإمبراطورية الرومانية في أيام يسوع وبولس واستمرت لعدة قرون. كانت الفلسفات الكلاسيكية لليونانيين قد انتهت صلاحيتها بالفعل وتقلّصت لدرجة أنه أصبح من الصعب التعرف عليها باستثناء نطاقات صغيرة من المتابعين لتقاليد فيثاغورث وأفلاطون وأرسطو. كانت الفلسفات الجديدة للعالم الهلنستي كلبية وشكوكية ورواقية بشكل متزايد. تدريجياً ظهر اتجاه جديد أكثر تكامل في الفلسفة الهلنستية، ولكن أيضاً في بعض النواحي المعارضة في بعض الأحيان فيما يتعلق بمشاكل فلسفية أخرى أو مجموعة مغايرة من المشاكل. المفكرون الأكثر ارتباطاً بالفلسفات المسيحية الهلنستية هم:

  • القديس جاستن: مدافع وفيلسوف مسيحي ركّز عمله في كثير من الأحيان على عقيدة لوغوس، وجادل بأن العديد من الأفكار الفلسفية الرواقية والأفلاطونية كانت مشابهة لأفكار العهد القديم.
  • ترتليان: كان ترتليان فيلسوفا قبل اعتناقه المسيحية. بعد هذا التغيير في الاتجاه بقي كاتباً غزير الإنتاج في القرن الثاني الميلادي، ويطلق عليه عادةً اسم "أب الكنيسة الغربية". كان أول أب للكنيسة يستخدم مصطلح الثالوث في إشارة للإلهية، كما طوّر العقيدة الترادوسيانية –أو فكرة أن الروح قد ورِثت من الوالدين- وفكرة أن الله موجود ماديا (ولكن ليس بلحم ودم). لقد قاتل بشراسة ضد المرقيونية، واعتبر الفلسفة اليونانية غير متوافقة مع الحكمة المسيحية. في نهاية حياته، انضم إلى طائفة غير متجانسة من المونتانية، وبالتالي لم يتم اعتباره من الكنيسة الكاثوليكية.
  • إيرينيئوس: اشتهر إيرينيئوس بكتاباته الداعية إلى وحد الله والمناهضة للغنوصية. لقد جادل بأن الخطيئة الأصلية كامنة في البشرية، وأنّه من خلال تجسد يسوع كرجل قام بإلغاء خطيئة آدم الأصلية، وبالتالي قدس الحياة للبشرية جمعاء. حاغظ إيرينيئوس على الرأي القائل بأن المسيح هو معلم الجنس البشري الذي من خلاله ستتاح الحكمة للجميع.
  • إكليمندس الإسكندري: هو عالم لاهوت ومدافع عن الفلسفة اليونانية، مستخدماً أفكاراً من الأدب الوثني والفلسفة الرواقية والأفلاطونية والغنوصية للدفاع عن المسيحية.
  • أوريجانوس: كان له تأثير كبير في دمج عناصر الأفلاطونية في المسيحية. قام بدمج المثالية الأفلاطونية في مفاهيمه عن لوغوس والكنيستين، واحدة مثالية وواحدة حقيقية. كما حمل وجهة نظر أفلاطونية قوية عن الله واصفاً إياه بأنه المثالي وغير المادي. أعلن لاحقاً أنه مهرطق لاعتناقه مذهب الأفلاطونية المتمثل بوجود الروح السابقة. على الرغم من هذا، فإن أوريجانوس هو أب كنيسة[4][5][6][7] ويعتبر على نطاق واسع أحد أهم اللاهوتيين المسيحيين في كل العصور.[8]
  • أوغسطينوس: طوّر أوغسطينوس فلسفة مسيحية كلاسيكية وكل الفكر الغربي إلى حد كبير من خلال تجميع الفلسفات المسيحية والهلنستية. استنبط أفكاره بشكل خاص من أفلاطون والفلسفة الأفلاطونية والرواقية، وغير في شكلها وصقلها في ضوء الوحي الإلهي للتعاليم المسيحية والكتاب المقدس. كتب أوغسطينوس على نطاق واسع حول العديد من الموضوعات الدينية والفلسفية. لقد استخدم طريقة مجازية في قراءة الكتاب المقدس، وقام بتطوير عقيدة الجحيم كعقوبة لا نهاية لها، والخطيئة الأصلية باعتبارها ذنب موروث، والنعمة الإلهية كعلاج ضروري للخطيئة الأصلية، وتجديد المعمودية، وبالتالي معمودية الأطفال، والخبرة الداخلية ومفهوم "الذات"؛ الضرورة الأخلاقية للإرادة الحرة للإنسان والانتخاب الفردي للخلاص بالأقدار الأبدية. لقد كان له تأثير كبير في تطور اللاهوت الغربي وفكره –وخاصة أعماله- مدينة الله والاعترافات؛ ووضع الأسس الفلسفية الغربية، وتأثيره على العديد من الفلاسفة جعله واحداً من أكثر الشخصيات نفوذاً في تاريخ الفلسفة.
  • أثناسيوس الأول: والد الأرثوذكسية الثالوثية المشاركة في تشكيل عقيدة نيسين، التي عارضت بشدة أريوس، أسقف الإسكندرية الذي اعتبر أن المسيح كان كائناً مخلوقاً مع أتباعه.

فلسفة العصور الوسطى المسيحية

  • بيار أبيلار (1079-1143): كان أبيلار فيلسوفاً وعالماً لاهوتياً رائداً في القرن الثاني عشر، واشتهر بصلته بالمفاهيمية وتطوره في نظرية التأثير الأخلاقي للتكفير.
  • أنسلم من كانتربري (1033-1109): اشتهر بالحجة الأنطولوجية حول وجود الله، مثلاً: "الله هو الذي لا يمكن تصور ما هو أكبر منه"، لذلك الله موجود. تم استعمال حجة آنسلم كإرشاد لاهوتيّ لتصور الكمال الإلهي. لقد كان أحد أوائل المفكرين الغربيين الذين شاركوا مباشرةً في إعادة تقديم لأرسطو إلى الغرب. ومع ذلك، لم يكن لديه جميع أعمال أرسطو، والأعمال التي استطاع الوصول إليها كانت باللغة العربية من الحضارة الإسلامية.
  • توما الأكويني (1225-1274): كان الأكويني طالباً لألبرت الأكبر، وهو خبير دومنيكي من المدرسة التجريبية، مثل الفرنسيسكان روجر بيكون في أوكسفورد في القرن الثالث عشر. قام الأكويني بتجميع الفليفة الأرسطية مع المسيحية. كان يعتقد أنه لا يوجد أي تناقض بين الإيمان والعقل العلماني، لكنهما يكملان بعضهما البعض بشكل معرفي. لقد اعتقد أن أرسطو قد مثل ذروة الإنسان الذي يسعى إلى الحقيقة بغضّ النظر عن الوحي الإلهي، وبالتالي تبنّى فلسفة أرسطو كإطار في بناء نظرته اللاهوتية والفلسفية. كان توما الأكويني أستاذاً بجامعة باريس المرموقة وهو من معاصري بونافنتورا، وأستاذ فرانسيسكاني في جامعة باريس.
  • وليم الأوكامي (1287-1347): الفيلسوف واللاهوتي الذي طور نصل أوكام وكتب على نطاق واسع عن الميتافيزيقيا وعلم الأنطولوجيا ونظرية المعرفة واللاهوت والمنطق والسياسة.
  • دانز سكوطس: يعرف باسم "الطبيب الخفي" الذي كانت تميزاته في تقسيم الشعر إسهامات مهمة في الفكر الدراسي والتطور الحديث للمنطق. كان سكوطس أيضاً أستاذاً بجامعة باريس، ولكن ليس بنفس الوقت الذي كان فيه توما الأكويني أستاذاً فيها.

نهضة وإصلاح الفلسفة المسيحية

  • جايكوب أرمينيوس (1560-1609): واعظ وعالم لاهوت وعامل في الكنيسة.
  • فرانسيس بيكون: فيلسوف إنجليزي ورجل دولة وعالم وفقيه وخطيب ومؤلف.
  • جان بودان (1530-1596): باحث قانوني وفيلسوف سياسي فرنسي، كتب على نطاق واسع في عدد من المجالات.
  • إيراسموس (1466-1536): ليس فيلسوفاً بالمعنى الدقيق للكلمة؛ في الواقع لقد كتب بشكل فظيع عن الفلاسفة. كان قائداً لتطوير العلوم الإنسانية إلى قسم من أقسام الأنشطة العلمية الأوروبية. لقد كانت دراساته محاولة لاستعادة وتفسير لغات الكتاب المقدس العبرية القديمة وبناء النص الناقد الأول، وأصبح العهد الجديد نصاً علمياً رسمياً. كتب عن القضايا ذات الصلة بالكنيسة الكاثوليكية. أمضى ست سنوات في دير أوغسطين. واشتهر بسبب كتابه "مدح الحماقة".
  • هوغو غروتيوس (1583-1645): عمله المبكر حول قانون البحار تفوق على قانون الحرب والسلام (1625).
  • مارتن لوثر (1483-1546): لم يكن مارتن لوثر فيلسوفاً صارماً، فقد عرف شيئاً عن ويليام أوفكام ونظرية المعرفة

الاسمية من حقبة سابقة من الفكر الأوروبي. كما درس بعض المواد الفلسفية لأوغسطينوس ولم يتبع توما الأكويني. تبع مارتن لوثر الفيلسوف إيراسموس في وضع نص نقدي للمخطوطات التوراتية.

  • جون كالفن (1509-1564): عالم عقائدي (علم اللاهوت النظامي)، كما هو معروض في معاهدة للديانة المسيحية، ومفسر قام مع مرور الوقت بترجمة الكتاب المقدس من "اللغات الأصلية" في شكل سلسلة كبرى من التعليقات على الكل ما عدا واحد من كتبه لقد حاول بشجاعة تجنب التمثيل الذي كان له تاريخ طويل منذ أن قام فيلون السكندري بتفسير التوراة بطريقة مجازية تخلصت من حرفية كبيرة واستعارات كثيرة في العديد من مقاطع المخطوطات القديمة للكتاب المقدس. حاول كالفن أن ينأى بنفسه عن الطريقة المجازية للتفسير المسيحي للكتاب المقدس، وحاول بكل تأكيد الابتعاد عن أولوية الطريقة، بينما واجه في الأناجيل "رسالة الصليب المكافئة" (ليون موريس... إلخ).
  • مارسيليو فيسينو (1433-1499): فيلسوف إنساني إيطالي مؤثر أعاد إحياء الأفلاطونية وكان رائداً في عصر النهضة؛ ترجم كل أعمال أفلاطون وبلوتينيوس إلى اللاتينية، وكذلك العديد من مؤلفي الكتب الأفلاطونية.
  • بيكو ديلا ميراندولا (1463-1494): الفيلسوف الإيطالي الذي كان شخصية بارزة في عصر النهضة؛ في سن الـ 23 ألّف 900 أطروحة عن الدين والفلسفة الطبيعية والسحر، وكتب الخطاب عن كرامة الإنسان، الذي كان نصاً مركزياً في عصر النهضة الإنسانية، وأطلق عليه بيان الحركة.

في معظم الحالات، يشير هؤلاء الكتاب إلى شيء ما في فيلسوف سابق، دون إضافة إلى الشكل المستمر للمشكلة التاريخية للمعرفة الفلسفية الغربية. بين كالفن وأرمينيوس الذي ولد قبل موت كالفن ب4 سنوات، أُخذت المدرسة البوتستانتية من مختلف المواقع والسلطات في العصور الوسطى الغربية.

انظر أيضًا

مصادر

  1. البعلبكي, منير (1991). "الفلسفة النصرانية". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. اطلع عليه بتاريخ تشرين الثاني 2013. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  2. Ross, James F., "Thomas Aquinas, Summa theologiae (ca. 1273), Christian Wisdom Explained Philosophically", in The Classics of Western Philosophy: A Reader's Guide, (eds.) Jorge J. E. Gracia, Gregory M. Reichberg, Bernard N. Schumacher (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), p. 165. نسخة محفوظة 14 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
  3. Gutenberg.org copy of that book نسخة محفوظة 09 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. Grafton 2011، صفحة 222.
  5. Runia, David T. (1995). Philo and the Church Fathers: A Collection of Papers. Leiden, Germany: E. J. Brill. صفحة 118. ISBN 90-04-10355-4. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  6. Pope Benedict XVI 2007، صفحات 24–27.
  7. Litfin, Bryan M. (2016) [2007]. Getting to Know the Church Fathers: An Evangelical Introduction. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic. صفحة unpaginated. ISBN 978-1-4934-0478-0. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  8. Olson 1999، صفحة 99.
  9. Pasternack, Lawrence; Rossi, Philip (27 November 2017). Zalta, Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2017 عبر Stanford Encyclopedia of Philosophy. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  10. Byrne, Peter (2007), Kant on God, London: Ashgate, p. 159
  11. Friedrich Nietzsche (trans. Walter Arnold Kaufmann), The Portable Nietzsche, 1976, p. 96
  12. "Jean-Jacques Rousseau - Swiss-born French philosopher". Britannica.com. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  13. "A NEW CRITIQUE OF THEORETICAL THOUGHT : VOLS I & II" (PDF). Reformationalpublishingproject.com. مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 فبراير 2016. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)
  14. "A NEW CRITIQUE OF THEORETICAL THOUGHT : VOLS III & IV" (PDF). Reformationalpublishingproject.com. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)

    وصلات خارجية

    • بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
    • بوابة المسيحية
    • بوابة فلسفة
    • بوابة الإنجيل
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.