لا سلطة

لا سلطة (من (باليونانية: ἀναρχία)‏اللفظ فوضي أي "بدون حاكم") قد تشير إلى أي ما يلي :

  • "عدم وجود حكومة أو سلطة حاكمة" [1]
  • "غياب الحكومة ؛ حالة من الفوضى بسبب غياب أو عدم فعالية السلطة العليا ؛ الفوضى السياسية" [2]
  • "حالة اجتماعية حيث لا يوجد شخص حاكم أو مجموعة حاكمة، ولكن لكل فرد مطلق الحرية (بدون اثارة الاضطرابات)." [3]
  • "عدم وجود أو عدم الاعتراف بالسلطة والنظام في أي مجال" [4]

المجتمعات الفوضوية

فوضويا الرمز
  • الجمهورية الأيسلاندية
  • أيرلاندا الغيلية
  • ليبرتاتيا (أواخر 1600)
  • الإقليم الحر (كانون الثاني / يناير 1919—أغسطس 1921)
  • المقاطعة الحرة شينمان (1929—1931)
  • كاتالونيا الفوضوية (إسبانيا)، (21 يوليو 1936—14 يونيو 1937)
  • أراجون الفوضوية (6 أكتوبر 1936—10 أغسطس 1937)
  • كريستيانيا البلد الحرة، الدنمارك، (26 سبتمبر 1971—الوقت الحاضر)

الأنثروبولوجيا(علم الإنسان)

يعتبر بعض علماء الأنثروبولوجيا الفوضويون، مثل ديفيد جرابير وبيار كلاستريس، المجتمعات مثل أولئك من الحطابين،تيف وبيارو ليكونوا فوضويون في أن يكون بمعنى أنها ترفض صراحة فكرة السلطة السياسية المركزية.[16] ولكن آخرين يقولون ان بعض المجتمعات القبلية في الماضي كثيرا ما كانت أكثر عنفا من المجتمعات التكنولوجية الحديثة، في المتوسط.[17]

بعض علماء الأنثروبولوجيا في الآونة الأخيرة، مثل مارشال سالين وريتشارد بورشاى لي، قد تحدى مفهوم مجتمعات الصيد والقطف باعتبارها مصدرا للندرة والوحشية ؛ واصفا إياها بأنها، على حد تعبير سالين "المجتمعات الغنية".[18]

كتب عالم النفس التطوري ستيفن وردي :

يبدو الحكم القضائى من قبل السلطة المسلحة هو التقنية الأكثر فعالية للحد من أعمال العنف من أي تقنية كانت قي أى وقت مضى. وإن كنا في نقاش ما إذا كان بتعديل السياسة الجنائية، مثل اعدام القتلة واحتجازهم مدى الحياة، يمكنه الحد من أعمال العنف لبضع نقاط مئوية، لا يمكن أن تكون هناك مناقشة حول الآثار الهائلة لوجود نظام العدالة الجنائية في مقابل الذين يعيشون في حالة من الفوضى. والارتفاع المذهل قي معدلات جرائم القتل في المجتمعات ما قبل الدولة، من 10 إلى 60 في المئة من الرجال الذين يموتون على أيدي رجال آخرين، يقدم نوع واحد من الأدلة. ودليل آخر ظهور ثقافة عنف الشرف فقط في أي بقعة من العالم ليست قي متناول القانون...على أن يتم تعميم معنى الفوضى في عدم وجود حكومة يؤدي إلى الفوضى في معنى الفوضى العنيفة قد يبدو عاديا، لكنه غالبا ما يكون الإفراط في النظر في المناخ الرومانسى الموجود يوميا.[19]

تسائل بعض الكتاب، مثل مونتاج ديفيد إيدير، عن هذه النظرة للتطور، حيث تمكنت الإنسانية من إعادة تقديم نفسها في اخر عشر ألف سنة، لتلبية احتياجاتها على نحو أفضل (انظر أسطورة التقدم). Anarcho - primitivists، مثل ران بريور، يعتقد أن هذا المفهوم يمثل حاليا نحو ثقافة تبرر قيم المجتمع الصناعي الحديث، وعلى نحو الحضارة التي كانت قادرة على نقل المزيد من الأشخاص من ضرورياتهم الطبيعية.[20][21] إلى جانب النظر في المؤلفين، مثل جون زيرزان، من أن المجتمعات القبلية بها عنف أقل بين بعضها[22]، وتحدث غيره من المؤلفين مثلتيودور كازينسكي(المعروف أيضا باسم Unabomber) عن أشكال أخرى العنف ضد الفرد في البلدان المتقدمة، التي أعرب عنها عموما مصطلح "الأنوميا الاجتماعية"، وذلك ناتج عن نظام احتكار الأمن [23] ولا ينفى هؤلاء المؤلفون حقيقة أن البشرية آخذة في التغير، بينما تتأقلم مع الواقع الاجتماعي المختلف [24]، ولكن تعتبر في وضع شاذ مع ذلك. النتائج النهائية هي (1) إما أن تختفي أو (2) تصبح شيئا مختلفا جدا، وبعيدة عن ما وصلنا إلى قيمة في طبيعتنا. وقد اقترح الخبراء أن هذا التحول نحو الحضارة، من خلال تدجين، يسبب زيادة في الأمراض، والعمالة، والاضطرابات النفسية [25][26][27] وعلى الجانب الآخر، بشأن ضرورة العنف في العالم البدائي، يعبر عالم الانثروبولوجيا بيار كلاستريس عن أن العنف في المجتمعات البدائية هي الطريقة الطبيعية لكل مجتمع للحفاظ على استقلالها السياسي، في حين أسقطت الدولة بأنها نتيجة طبيعية لتطور المجتمعات البشرية.[28]

انظر أيضًا

المراجع

  1. Decentralism : انها جاءت من أين -- أين هو ذاهب؟ نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  2. "الفوضى". قاموس أوكسفورد الانجليزىOxford: Oxford University Press.(2004)الأول هو استخدام ونقل 1552
  3. "الفوضى". قاموس أوكسفورد الانجليزىOxford: Oxford University Press.(2004)الأول هو استخدام ونقل 1850.
  4. "الفوضى". قاموس أوكسفورد الانجليزىOxford: Oxford University Press.(2004)الأول هو استخدام ونقل 1667
  5. إن المناقشات Putney نسخة محفوظة 10 يوليو 2006 على موقع واي باك مشين.
  6. الفصل الثالث عشر نسخة محفوظة 20 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
  7. بنسلفانيا الفوضوي التجربة : 1681-1690 قبل موراي ن Rothbard نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  8. توماس كارلايل، والثورة الفرنسية
  9. ديوك d' Aiguillon نسخة محفوظة 08 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
  10. ثورة في البحث عن السلطة نسخة محفوظة 10 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  11. جامايكا : وصف الرئيسي الأشخاص هناك ما يقرب من 1720، السير نيكولاس Lawes الحاكم) في Caribbeana المجلد. ثالثا (1911)، الذي حرره Vere انجفورد اوليفر
  12. نينوفا، وتاتيانا Harford تيم (2004) الفوضى والاختراع (الشعبي) ومجلة السياسة العامة مذكرة رقم 280، والاسترجاع 12 أغسطس 2005 نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
  13. Benjamin Powell (2006-01-30). "[https://www.independent.org/pdf/working_papers/64_somalia.pdf Somalia After State Collapse: Chaos or Improvement?]" (PDF). Independent Institute. مؤرشف من الأصل (PDF) في 11 سبتمبر 2008. اطلع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2009. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); روابط خارجية في |title= (مساعدة)
  14. doi:10.1016/j.jce.2007.10.001 نسخة محفوظة 24 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ قال برتراند راسل إلى تاريخ الفلسفة الغربية، الصفحات 555.
  16. Graeber, David (2004). Fragments of an Anarchist Anthropology (PDF) (باللغة لغة إنجليزية). شيكاغو: Prickly Paradigm Press. ISBN 0-9728196-4-9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 يناير 2011. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link) نسخة محفوظة 22 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.
  17. انظر ستيفن وردي / الفارغ سليت، الفصل 4، سافاج النبيلة.
  18. Sahlins, Marshall (2003). Stone Age Economics. روتليدج. ISBN 0415320100. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); |access-date= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
  19. ستيفن وردي / الفارغ سليت، الصفحات 330-331.
  20. تبعد حوالي سبعة الحضارة ران بريور نسخة محفوظة 7 مايو 2008 على موقع واي باك مشين.
  21. المجتمع الصناعي ومستقبله، تيودور كازينسكي
  22. Zerzan, John (2002). Running on Emptiness: The Pathology of Civilization. Feral House. ISBN 092291575X. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة); |access-date= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
  23. Zerzan, John (1994). Future Primitive: And Other Essays. Autonomedia. ISBN 1570270007. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة); |access-date= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
  24. المجتمع الصناعي ومستقبله، تيودور كازينسكي
  25. Freud, Sigmund (2005). Civilization and Its Discontents. W. W. Norton & Company. ISBN 0393059952. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة); |access-date= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
  26. Shepard, Paul (1996). Traces of an Omnivore. Island Press. ISBN 1559634316. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة); |access-date= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
  27. إن النتائج المترتبة على التدجين وSedentism اميلي بها شولتز، وآخرون. نسخة محفوظة 09 يوليو 2006 على موقع واي باك مشين.
  28. Clastres, Pierre (1994). Archeology of Violence. Semiotext(e). ISBN 0936756950. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة); |access-date= بحاجة لـ |url= (مساعدة)

    روابط خارجية

    • بوابة فلسفة
    • بوابة السياسة
    • بوابة مجتمع
    • بوابة علم الاجتماع
    • بوابة لاسلطوية
    This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.